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(望京思想)《修真集》

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发表于 2017-4-23 11:37:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-26 12:28 编辑

《修真集》

(谋生之学,输赢之道)



作者:望京闲人2011  牛永亮



     没有智慧的人将失去一切。

                           ——作者

  



修真之说源于道,谓之求得真我,去伪存真,后延出若干门派及相关理论,又因其门派不同,所持论调各异。归而言之,无非修神,修气,修性,修体而已,及于个人,情况不尽相同,所练功法各异,若言其真,每每与仙学同论,或虚无缥缈,或聊胜于无,较戒律森严之宗教,更适合清闲人等与之修为。一动一静,一影一形,动静兼修,如影随形,至超凡脱俗处,始臻于化境。如是,必非常之人不得道哉。究其根本,明心见性四字矣。


明心见性之不易,难在反其道而行,后返璞归真,不若,何璞可返?何真可归?故佛家有语,放下屠刀,立地成佛,所求之事,在佛亦在刀。余思之,甚是其理。或佛或道,系一刀耳。圣人有言,凭空造化不可得,非不得也,得不得也。又云,有水无渊,不归不化,泛泛焉。修真之艰,可见一斑。余凡夫俗子,慕道久矣,知其不可得,不为得而得,遂以入世之身,涉烟云之事,所修之道,辩而不诡,逆而不叛,经年累月,小有心得。闲来无事,撰《修真集》一部,聊以自娱。




 楼主| 发表于 2017-4-23 12:17:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-27 17:06 编辑


第一卷



1、 我知道前面的日子 ——连同人在其中的希望与他的始料不及。


2、 乃是由于我们一度在看重的方面所获甚微,看轻的方面颇有建树的相似而又不同——以及由于这种相似而又不同的情况导致的迷人未来。


3、 世间的道理因此在颠倒的意义上具有启示性。


4、 却又不取决于这颠倒的本身,取决于我们对此所持有的眼光。


5、  因此上,你要像防着在陌生地方第一个走过来向你示好的人那样,防着你的第一个人生理想,第一个人生目标,第一个恋人或第一个交易对象。


6、  原因无他,只因人无法在“第一个”的问题上有所洞察,反倒会在他不由自主的凝视中有所迷惑。


7、  关于“第一个”的问题,照例是一个未来问题——由可能与意外并存着构成。


8、  换个角度,我同样不赞同人就运气言及的成就,即便一个人可以从他“第一个”的好运中有所获取,也算不得一件了不得的事情,倒是有可能令他从此习惯于此,与好运渐行渐远。


9、  与一般人看法大相径庭,好运也不大可能来自于对个人偏好,最多就是某种意料之外以及与之相关的始料不及,但与其说那个人蒙对了,不如说做错了来的客观。


10、 凡是在人可以做出成就的事上,个人情况也都介乎于力所能及与力所不及之间,以此应对着他后来的日子——充满可能与意外的悬念。


11、 不过,与人做力所能及的事情不同,做力所不及的事情则需要借助于杠杆。


12、 最好的杠杆来自于恰好不等同于问题的角度——在可以为人撬动的那些个不成比例的因果关系上。


13、 结果,我观察到,成功的人生不取决于个人的创造能力,顶多是与此有关。


14、 成功的人生取决于个人的再创造能力。即当他有能力再创造时也才有机会。


15、 相应地,成功的价值也只能通过自我膨胀的事物显示,而非实打实地显示。


16、 为此,我们不那么需要老师。


17、 但是,我们迫切地需要大师。


18、 只有大师明白他是如何把握了那些触类旁通的东西,在其他人都还手足无措的时候。


19、 我在望京这小地方听到了一句有价值的话,“整体问题从局部入手,局部问题从整体入手。”


20、 表明我们观察问题的取向,不仅在复杂上是相对的,简单上也是相对的。


21、 由此得知,人在课堂上学习的知识,更像是一棵栽在温室花盆里的树苗,不管如何呵护备至,施肥,浇水,打药,都无法促使其自身生长,要成为参天大树,就得离开花盆,移植到旷野中去,经历风霜雨雪的砥砺,深深根植于大地后,方能获得足够的生命力。


22、 结果,和树苗相比,大树也另有学问。


23、 一如我们此时此刻面对未来的情况,即谈不上多么乐观,也谈不上多么悲观。


24、 倘若不能适时地在已知与未知间进行角度转换,人便无从作出前瞻性的判断。


25、 这一转化的过程乃哲学本身——我们赖以观察与了解世界的方式与方法。


26、 于是,我这里,未来刚好可以被概括为六个字:即“足够大”与“足够小”。


27、 我们每个人都能相当肯定地知道宇宙在一万年之后的轮廓,然而,无论如何不能肯定地球在一万年以后的模样。


28、 同理,人也总是在“足够大”的事物上知晓未来,在“足够小”的事物上懵懂无知。


29、 与此相关的现象还表明,人的问题,通常也是在“足够大”与“足够小”之间的问题——是二者能否最终匹配的那种问题。


30、 这样的问题对我来说由来已久,为数众多,且从我朦朦胧胧意识到它们那天起,感觉自己恍如坐进了一列高速行驶的火车,凭窗眺望的全是扑面而来的风景画卷。


31、 在它们一幅幅从我眼前翻过的同时,脑海中浮起了一些思想的碎片,从这清晰无比的画面上一掠而过,其情景,宛如昔日沉睡于深深地下的种子忽然被强而有力地翻腾上来,恰好落入适于生长的泥土层中。


32、 我寻思我们的本能里,照样藏有许多类似种子,渴望被激活成长。


33、 恰如常识告诫我们的,真相常常隐藏在事物身后,很少直接拿出来示人,在此,人如何跳出已知窠臼,洞察未知问题便来的异常关键。


34、 终有那样一天,当我们成熟起来,从前的知识便会叠加在一起,形成一种洞察世事的学问。


35、 然而, 知识总是强调逻辑和一致性,问题却带来了混乱与不一致。


36、 我们天生与矛盾有缘。


37、 故而,原因未必是结果,反过来看,结果一定是原因。


38、 我们置身于其中的这个时代则变做了每一个人的特殊背景。


39、 此外,人还有必要知道一些其他东西,譬如:


40、 好人不必有大才,但一定要有耐心。


41、 坏人必须有大才,否则做不成坏人。


42、 好人的悲剧是太像个坏人,坏人的悲剧是太像个好人。


43、 做不成坏人也做不成好人的人则没那么幸运——他必定是个高度敏锐的人。


44、 我尽管略有见识,还是说不清这样的人该怎样。


45、 相应地,聪明人通常都是些或好或坏的人。


46、 于是,最聪明的人才可以看上去像个傻子。


47、 好的商人就长成这副模样,人生道理也几分与之相似。


48、 到头来,我们如何经营人生,便如何经营买卖。


49、 只是买卖之事往往别有主张,不全些是做的好,做不好的问题。


50、 譬如你想要赚钱,同时就要承担风险。


51、 可既要承担风险,你又怎能坦然赚钱。


52、 在如此显而易见不利的情况下,只有一种获得安全的方法,即个人知道自己必输,仍旧认为值得这么做,他的所作所为超出了输赢范畴,所承担的风险反而小了许多。


53、 以此而论,目标之外的目标是高价值的,值得一个人为此输上一输。


54、 这也是为什么说经商的道理不等同于赚钱的道理的原因。


55、 是故,商人也总是别有所得:所谓失亦得,得亦得,然后得之。


56、 凡事也都这样,只要能从再创造的意义上想一想,情况必然大不相同。


57、 要是困难还可以给人以启迪,就不只是困难,是机会。


58、 我们生活在一个过度扭曲的世界上,许多道理需要重新品味之后,才有一点利用的价值。


59、 不过,这并不妨碍我们知晓事物的本来面目及其外在形式。


60、 同时,也意味着在任何一个相对问题之上还有一个绝对问题。


61、 处在高端上的人一定要懂得规矩,因为他更加接近于法则。


62、 处在低端上的人一定要懂得变通,因为他更加接近于环境。


63、 不过成功的人仍是成功的人。


64、 很少由于地位的不同而有异。


65、 哪怕有朝一日彼此颠倒过来。


66、 照样在相似的方面极其相似。


67、 惟一令人困惑的是那显而易见高于芸芸众生的境况。


68、 意味着他今后再做不回一个普通人——这就有点悬。


69、 是故,明智的人不会寄希望于大的变化——尽管变化值得期待,凡事还是不可以在极端上谋求


70、 失衡则是可怕的。它是所有盲目及愚蠢的根源。


71、 于是,不得已的,人还需要改变他自己。


72、 改变自己——有时就意味着从前的敌人可以成为现在的朋友——这一点在商业上价值极高。


73、 作为额外道理,人最好拥有一点不一样的想法,以便在他为什么所困的同时,还有能力打开一扇不可想象之窗口。


74、 似乎在无法改变他人的方面,我们给自己留下了机会。


75、 其中的见识原本不是依理而论的那一种。


76、 同样的情况,聪明人未必要多么聪明。


77、 他同样可以在不聪明的方面有所选择。


78、 作为个人主动去把握命运的一种方式。


79、 他的有意为之正具有不可估量的价值。


80、 我也由此得知一些不尽相同的道理。


81、 又在其很有道理的方面略有不同。


82、 因为任何道理均无法单独地以偏概全。


83、 所以最好还是由我们的本能施以权衡。




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 楼主| 发表于 2017-4-23 15:13:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-27 02:40 编辑

第二卷





    84、事实上,我们真正想做的事情,从来使我们自动处在力所能及与力所不及之间,若非这样,没什么是我们想做的了,好似那个心想事成的人,为了他想不出来的苦恼一样。

    85、 为此,我觉得,个人有所超越的根本还不在于如何使自己做的更好,而在于如何度量自己与事物之间的关系。

    86、 我们如何度量自己与事物之间的关系,乃是最终能否正确评价一件事的关键,不完全取决于这一事件将以何种状态来显示。

    87、 我有此见识,不仅来自于理论上的探讨,主要来自于丰富的人生经验与某些方面的见多识广。譬如眼前的这个《修真集》,同样可以给人启示——一个几乎没什么人看的帖子——作为作者——我该如何正确评价这件事呢?

    88、 这里,我一方面相信自己写的不错,一方面还要相信点击量表明事实上不是很好。

    89、 人生的道路这里岔开了,无论选择走上哪一条,都有可能是一条不归之路。

    90、 好像我写这个帖子拿给人看这件事不能算是两件事情。

    91、 只不过在我自己看来与在他人看来之间显示出了不同。

    92、 如果相信自己,就不能相信点击量。

    93、 如果相信点击量,就不能相信自己。

    94、 与之对应的情况,尽管条条大路通罗马,但在绕了一圈之后,我们仍旧彳亍街头,无路可行。

    95、 人不知道如何度量自己与事物间的关系,是导致这种情况的主要原因。反过来说,原因必将演变为结果。

    96、 想想吧,我们就处在力所能及与力所不及之间。

    97、 但是由这一点带来的问题却只会在我们开始做一件事情的时候有所显现。

    98、 到那时,我们面对的世界则会像一面镜子照出我们自身处境的真实影像。

    99、 点击量是对的。

    100、我自己是错的。

    101、 ——这是事实!

    102、 不过,这是一个纵向事实!!

    103、 换个说法看看:

    104、 我自己是对的。

    105、 点击量是对的。

    106、 ——这是事实!

    107、 不过,这是一个横向事实!!

    108、 有心人,我下面要说的话十分重要,在你试图理解自身与事物之间的关系上具有不可估量的价值。即:无论我们做什么事情,站在纵向上观察的结果与站在横向上观察的结果有别——前者更加接近于两个事实,后者更加接近于一个事实——前者通常在事实之外向我们显示,后者通常在事实之内向我们显示。

    109、 由此,导致如下三个至关重要的结论:


    110、 第一个结论:人在纵向观察中倾向于使事物保持对立结构。

    111、 第二个结论:人在横向观察中倾向于使事物保持平衡结构。

    112、 第三个结论:人在纵向与横向之间倾向于使事物保持动态结构。


    113、 现在,有心人,我要告诉你一个真正的秘密,你若有幸看到,必将为之终生受益。这个秘密是:事物本身还不是单纯的事实,之所以成为事实,有赖于不同的事物。正是这些不同的事物,为我们打开了生存空间,人要获一点不一样的结果,也有赖于此。

    114、 朋友,好好记住这个秘密吧。这可不是你花钱买得来的啊!

    115、 从前,先贤说,给我一个支点,我能撬动地球;如今,这话可作如下解释,给我一个观点,我将改变世界。

    116、 但是我想,我是真没有能力改变世界,不过,确有能力使一个人改变他不太如意的人生,只要他肯虚心受教,定会获益颇丰。

    117、 当然了,这一创作的过程同样是我向上攀登的过程,我也因此比谁都清楚为什么要写这个东西——因为在那里,有一种“一览众山小”的境界如此迷人,辽阔,正等着我上前一睹!

    118、 可是,话又说回来,如果在这一爬坡的过程中还能够顺道有益于人,自然再好没有。所以,谁要是当真从中获益,也大可不必感谢于我。

    119、 通常,我们在人生中遇到的问题,从大的方面来看,反映的多是一种互为对立的结构,以及由此派生而来的那些不尽相同的问题。

    120、 在此,我另提五个观点供有心人参考:


    121、 (1)相互冲突的双方在本质上可归纳为同一事件。

    122、 (2)问题在互为对立的结构中恰恰表示彼此可逆。

    123、 (3)没有一件不同的事情是在所有的方向上相反。

    124、 (4)正确的问题意味着正确的答案。

    125、 (5)惟一的答案更像是问题的本身。


    126、 这里,最最重要的一条,‘问题在互为对立的结构中恰恰表示彼此可逆’的观点——乃是个人哲学思想中最为菁华的所在,作为一条主线,始终贯穿于这部小小的作品当中。

    127、 同时,个人还持有这样的见解,即对人有所助益的观点均可以拿过来用于实
践。




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 楼主| 发表于 2017-4-23 16:08:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-27 13:37 编辑

第三卷




    128、“凡事都要有点说头。”这话是一位商人告诉我的。


    129、 我寻思他没说出口的另一句,大概就是“没有说头也要有点想头”。

    130、 这个“说头”与“想头”的关系,其实就是我们经营人生的底蕴。

    131、 过去,我在北京商学院里埋头写作时就明白一件事,商人不需要教科书,商人只需要十六个字:利之所在,定为禁果,将欲取之,必先予之。

    132、 但是,直到许多年以后我才理解——生存其实就是一场生意,看着是买卖,却与买卖不同。

    133、 那个“取”字成了商人嘴里的想头。

    134、 那个“予”字成了商人嘴里的说头。

    135、 对于一个真正的商人来说,人情世故才是他的大学问。

    136、 那些专门用来说生意的东西则几乎没什么价值。

    137、 关于人性,一时我还没什么好说,左不过觉得大家都是在善的地方有点恶,恶的地方有点善而已。

    138、 弄到后来,一个个看上去都是些善恶交加之徒。

    130、 人便是如此矛盾,甚至到了只要还有点“想头”,断然不会放着眼前这种处境而不加以利用。

    140、 所以说,无论经商还是做人,本质上都经营矛盾,对一个有“说头”的人来说,正方便他大作文章。

    141、 文章一旦写了出来,许多事情自然不一样。

    142、 因此,商人很俗——却是俗人中的例外。他的难题不是如何干的问题,是如何不干的问题。

    143、 且以身作则地证明了这样的观点:能够去干的事情里面充满了可能性。

    144、 以此推论,经商不失为最好探索,即学以致用,又受益无穷。

    145、 但是,要经商——摘得“禁果”,人就得抛开志在必得的直来直去的观点,站在一个更加适合于变通的立场上想问题。

    146、 换句话说,在这里,他即有必要做出正确的决定,同样也有必要不固守于这个正确。

    147、 这种问题的情形看着极其别扭,正如一个人每每都不肯犯下错误的这件事也总是令我觉得不可思议。

    148、 事实上,人与“禁果”无缘的原因,就出在了他反复权衡的利弊得失之上,全然不知什么是做了再说的道理。

    149、 所以,我觉得,人理应前怕狼后怕虎的,同时,也理应知道,这里面有问题。

    150、 我数学不好,可明白一个道理:机遇只会在概率上成真。

    151、 反之,多数人活得平淡无奇不是没原因。

    152、 其中最关键的一点就是他不肯为了自己去犯错误。

    153、 如此说来,做个钩吧,钓钓自己也无妨。

    154、 钓自己的方法有很多,最好的方法是吃得起亏。

    155、 为此,人理应学会先算总账,然后再来论输赢。

    156、 不会算总账的人,其实就是不会算账,他经不好商,做不好人也在情理之中。

    157、 过程之事则尤为艰难。

    158、 没点道行还真是不成。

    159、 从前,有个故事是这么说的。一天,一工匠在街上匆匆行走,他的朋友见状上前拉住他问:“你这么急着干什么去?”工匠非常生气地甩开了朋友的手,怒气冲冲地说:“请不要耽误我的时间,你难道没看见,我要去追赶我的生计。”朋友闻听,哈哈大笑说“你怎么知道你的生计在前面,不在后面,而你,只需要坐在这等着它来就行啦。

    160、 改变世界的观点通常很大,大到了我们不便驾驭。

    161、 改变自己的观点通常很小,小到了我们不以为意。

    162、 舍此之外,我们还有必要更加深刻地理解另一件事,即人成功的行为,有时,就是对他人性的摧残。

    163、 为此,在生活中,我总是对那些善于打哈哈的家伙高看一眼。

    164、 商人得有点痞劲儿。

    165、领袖则必须是大痞。

    166、 其中的道理是相通的啊。

    167、 同时表明,知识在原理上特别有用。

    168、 扔掉所谓的秘籍吧。那东西顶多算张偏方,在不辨症的情况下使用,也就蒙蒙而已。

    169、 蒙是蒙不出未来的。

    170、 不过,也千万别说不合理。

    171、 我们太看重自己了,惹出毛病——所知即所迷。

    172、 此外,一个人无论有什么缺点,也都可以拿过来加以转化。

    173、 正如大恶有时就是大善一样。

    174、 而事物也总是在相辅相成的方面拥有价值,又在其拥有价值的同时两两不似。


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发表于 2017-4-23 17:15:09 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-4-25 16:13:47 | 显示全部楼层
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发表于 2017-4-25 19:51:59 | 显示全部楼层
说的很好
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 楼主| 发表于 2017-4-25 21:08:19 | 显示全部楼层

谢谢李老!辛苦!
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 楼主| 发表于 2017-4-26 14:50:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-27 14:32 编辑

第四卷



    175、 与人直观的看法相反,转化的秘密却不在改变在于定位。

    176、 定位意味着丰富的开始与深度的自由。

    177、 我们因此成为世界的一员。

    178、 树苗开始扎根,有了向上成长的理由。

    179、 个人怎么给自己定位,就怎么拥有人生。

    180、 自我转化得越好的人,越知道这个事万变不离其宗。

    181、 大哲说“认识你自己。”其实就是告诉你有无限潜能。

    182、 但如不善于给自己定位,也有可能毁于各种可能性。

    183、 广度的自由总那么不着边际。

    184、 作为一条常识:人不能随波逐流获得好运气。

    185、 在此,人们追逐的目的就是为了抓住什么,然而,真正的前提却不是能不能抓住,而是能不能放弃。

    186、 作为第二条常识:不懂得限制自己的人将失去他的自由。

    187、 转化就是将自己限定在一个更加适合成功的方向上。

    188、 不过,我的朋友,医学博士叶教授说“病人很难做出健全判断。”我记住他的话啦。

    189、 转化的过程与治病的过程相似。

    190、 一个商人来说,又未尝不是牟利的开始。

    191、 况且,事情只要可以转化,我们看待事物的角度将有所不同,这个问题或许不再是这个问题,是那个问题。相应,事情本身也会变得大不一样。

    192、 不过,根本上,这是由于个人的出发点不同。

    193、 商人的出发点当然是赚钱。只是这个钱在他多赚的时候会变薄,少赚的时候会变厚。他不断权衡其中利弊,直至恰到好处。于是,他就站在自己的地位上赢啦。

    194、 与之相对应的,人最大的问题是计划太多,比这个问题还大的是计划太好居然容不半点差池。

    195、 我知道自己的毛病是不够专心,一旦要解释什么又不免犯错,我想,我是太看重自己,忘记了本来目的。

    196、 不得已的,我学会了矫正自己。

    197、 可是,与其说是在矫正自己,不如说是在避免与自己作对。

    198、 避免与自己作对,一个人不需要多么高明的见识。

    199、 他只需懂得如何施惠于自身。或者

    200、 放弃利用过度的思路。

    201、 转而以新的眼光看待老的问题。

    202、像我的一位艺术家朋友说的:“背叛即升华。”

    203、 或许,我们也很自然以为,只要照着一家好的商店那样开上一家好的商店便可以日进斗金,不过,我这里却有一个小小不然的问题,照着一家好的商店那样开一家店还能日进斗金吗?

    204、 没有一件事是完全相似的。

    205、 历来,最难处理的情况也是这种相关性,从不是一个能夠直截了当地面对面比较的问题。

    206、 于是,我发现,在我们周围,到处都是这类半拉子的东西。

    207、 可是看在了我的眼里,它们又都是些有待利用的半成品。

    208、 一般赚钱角度也这样。

    209、 成功的角度与之相仿。

    210、 谁有本事把他的问题(哪怕自己犯下的错误)当成资源,谁就有可能拥有相关的成就。

    211、 事物在本质上带有背反的胎记。它之所以这样,而非那样,极有可能另有情况。

    212、 你得知道那是什么。

    213、 就我而言,一向对废墟情有独钟。

    214、 我重复一遍,我对废墟情有独钟。

    215、 在我看来,一座废墟就意味着半赢。

    216、 没有条件或条件不够的人得从半赢开始。

    217、 机遇也常常在半赢之中。

    218、 半赢是牟利的前提。

    219、 商人的基本立场。

    220、 我思考半赢多年,总结最有用心得,自以为,半赢是打开了赢的空间,限制了输的边界,以至带来可行性。

    221、 可行性则是我们可以信赖的朋友。

    222、 代表着我们能夠去做的那些事情。

    223、 生活中无处不有这种半赢的东西。

    224、 是利害,则取决于我们的一念之差。

    225、 有心人啊,请你务必记住这个“半赢”的观点,它会令你受益终生。

    226、 最好不要从赢开始。

    227、 输的有价值是半赢的一种。

    228、 从这个意义上说,想做商人,先做傻子。不是真傻,做傻。

    229、 做傻是需要智慧的。

    230、 相应,有得有失的思想更接近于事实。

    231、 为此,我观察人的问题,绝大多数时候,来自于非赢即输的考量,竟然每每失真,每每失伪。

    232、 且不由自主地撞向壁垒,在过不去的地方仰天长叹。

    233、 为什么不去利用一下自己的这种处境呢!

    234、 尤其它们还具有半赢的特征。

    235、 半赢,就是为了让你从中利用。

    236、 其中的情形也甚为奇妙,不是输,也不是赢。

    237、 倒有点像人拿在手里的两只一模一样的容器。

    238、 不同的是,其中的一只被叫做了“碗”,另外的一只被叫做了“锅”。

    239、生活中,绝大多数人想的其实一个问题,自己怎么吃,很少有人在想自己怎么吃的同时问问别人怎么吃,结果,这个绝大多数人毫无例外只有一只碗,没有锅。

    240、 事实上,只有有锅的人才可以成为例外,并最终从芸芸众生中出出头来。

    241、 金碗银碗不重要,重要是锅!

    242、 大锅小锅不重要,关键要有!

    243、 当个人真正拥有一口锅时,他才能据此联想到分食问题,并尝试着学习其内含的经营之道。否则,他不可能紧盯着自己的饭碗打算盘的。

    244、 换句话说,一个人盯着自己饭碗的生存方式,甚至有可能从根本上违背了他的利益。

    245、 人之愚钝莫过于此,得到同时失去更多。

    246、 这是他的不幸,也是他故意使自己不幸。

    247、 画地为牢的结果,站在了自己的对立面上。

    248、 或许有人会说,俺只有一只碗,哪来的锅啊

    249、 可你想过没有,谁规定碗一定不是锅?

    250、 关键在于,人要有锅的意识,锅的思维和锅的见解。

    251、 如此,一只碗可以是锅,一只杯可以是锅,无关形状,不论大小。

    252、 相信我吧,打开宝库的钥匙不会只有一把,事物在其相关意义上也另有备份。

    253、 在我们还有可能不一样的地方,遇到的问题也往往不是这问题的本身。

    254、 我曾亲眼见过把碗变成锅的人。我觉得,他一点不比其他人聪明。

    255、 当我们捧着一口锅吃饭时,这种吃法才算得上略有余裕,即使那口锅再小也是如此。

    256、 最终,拦在人面前的只能是他无法度量的东西,而不是他无法认知的东西。

    257、 事物也因此具有了它的两重性一重是它存在的意义,一重是经由它存在转述的意义。

    258、 只见其一不见其二的人,差不多是个盲人,好像过去,老师常常说我不求甚解一样。

    259、 不懂得如何半赢的人,注定无法打开生存空间。

    260、 人生的路只会越走越难。


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 楼主| 发表于 2017-4-26 15:29:50 | 显示全部楼层
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第五卷



    261、我对哲学有点小兴趣,偶尔会在网上发个帖子,白话儿白话儿。

    262、 有一天,遇上位聪明的网友,他在我的帖子上留了这样一段话:“一哲学家搭船渡河,途中问船夫 ,你懂哲学吗?船夫曰 不懂 。哲学家说 ,那你失去了一半的生命。 船到河中,突然遇风翻覆。船夫问 你懂游泳不?答曰 ,不懂 ,船夫说 ,那你失去了全部的生命。”发了这段话,我猜,他一准坐在电脑前等着我出丑。

    263、 我问他,“是否愿意跟我学点东西?”他回答愿意。

    264、 我喜欢这样的人,不是聪明,是有趣。

    265、 有趣的人都有点小坏——我就这个样子。于是,我给他创造了一个新词:“萎涸信念”,或者,换个说法,“恶劣事件偏好”。

    266、 凡事一概否定是愚昧的,一概肯定是愚蠢的,保持适度怀疑,是理性人的标志。

    267、 从这个意义上说,没有一件事完完全全对人有益,即使无比珍贵的粮食,食用前也要把糠筛出去。

    268、 我们又该到哪里去寻放之四海而皆准的道理呢!

    269、 不过,相对于那些把好的说成坏,或把坏的说成好的人,我更不理解的是带着某种情绪拒绝欣赏的人。前者可能有目的的,他颠倒黑白,不择手段还算有点道理,后者则完全没有这样的心机,仅仅是不喜欢而已。

    270、 这种抵触情绪又是怎么来的呢?反过来说,我是不是也有同样情绪?我承认,我有。不同的是,我更能看见一个人怎么成功,而不是怎么失败。

    271、 人没完没了吸取教训的这件事常常令我厌恶不已。倒不是说人不该吸取教训,而是说这种仅仅记得吸取教训的方式,不会给人提供任何有用的角度,像这个“哲学家与船夫”的老掉牙故事说的,人即不该做个哲学家,也不该做个船夫,那么,他该做什么呢?

    272、 这里面的矛盾显而易见。之所以被人无视,在于它还确有几分道理,只不过这种道理比较压抑,沉沦,看不见出路在哪里。

    273、 所有人世间最最没用的东西,照例都是以这种教训的形式存在的,人知何为真理,却不知如何真理为所用。死的东西就这样。

    274、 在“哲学家与船夫”的故事里,没一个人是成功者。哲学家的问题在于太像个学究,船夫的问题在于太像个旁观者,尽管其间传达的信息仍旧对人有所启示,带来的影响却足以萎涸我们的心智。

    275、 失败的人乐意相信失败,成功的人乐意相信成功,二者都不是无缘无故的!

    276、 在孤立与片面看待教训的方面,人的心智也近乎于萎涸,他的天赋与能力被限制在了所应得到的教训之中。乃至于从此不再创造,不再欣赏,理所当然无法拥有一个壮丽的人生。

    277、 这便是萎涸信念带给人的坏处。不是说它对人没用,而是说它令人无所施展。在归向于极端的方向上,只会给人带来其他问题,好像以己之矛,刺己之盾的情形,全然不知,矛是相对的,盾是相对的。

    278、 向极端归去,乃所有失败者的共同特征

    279、 反过来说,失败者也有失败的道理,不然,他甚至无法宽慰他自己。

    280、 为此,我总觉得,再好的经验或教训也不应被孤立地记取。

    281、 记得从前,有个“温水煮青蛙”的故事为人津津乐道。后来,有个中国青年抓了只青蛙,把它带回家中,放锅里煮了起来,实验明,无论煮多少次,青蛙总能从锅里跳逃出去,于是他信心满满地写了篇文章,题目就叫“你煮过青蛙吗?”以此证明“温水煮青蛙”的故事是个伪说。他把这文章发到了网上,赢得一片喝彩。我当时想,他做对啦,只不过这个‘对’和‘错’没任何不同。他仅仅看见了这个故事的事实,却没有看见经由这个故事所转述的意义。他的实验在这里非但没有价值,反倒在个人偏好于实验的极端倾向上误解了这个故事的本意。

    282、 故,凡事不可刻意为之,也不该在极端上论道。二者不是理解问题的好方法。

    283、 不在极端上论道,才能为自己的想象力预留出空间。

    284、 生活如此美好,它的迷人之处犹如我们深意切揽入怀中的女子,纵然为她受尽千辛万苦,也为之心甘情愿,又像济慈在他的诗中描述的那样:“每天早晨,一根绚丽的带子我们束缚于人世。

    285、 在此,一切取决于你的观看。

    286、 观看的结果,取决于你的智商,更取决于你的情商。

    287、 智商是人胯下的骏马,情商是握在手中的缰绳。

    288、 所有的驰骋照例有停下来的时刻。

    289、 这一刻最重要,重要到了足以决定我们一生命运。

    290、 欣赏开始啦!

    291、 懂得欣赏的人,才能认识世界。

    292、 无论多么丑陋的东西,在可以欣赏的角度上也别有风光。

    293、 恰恰从这个意义上说,凡事都自有一个说法,不过,除了这个说法之外,还另有一个说法,或者,一个说法。一个不懂得如何欣赏的人,注定不知道那种说法是适宜的,恰当的,有益的。

    294、 在此,我们有必要知晓的是欣赏不是分析问题的方式,然而,它却是更加重要的统筹问题的方式。

    295、 是在可以互联互通的网络空间内觅得一个出口的方法。

    296、 同时,也是直面问题时的最佳角度。

    297、 意味着我们不仅仅可以分析问题,同时可以驾驭问题。

    298、 学会欣赏最重要——这话就是我的信仰,且仅限于七字。

    299、 在遭遇困难的时候,无能为力的时候,我会从各个角度上欣赏我的处境,直至可以理解这种处境。

    300、 我们可以理解自身处境的这件事往往具有不同寻常的价值。

    301、 或者,这就是一条出路的所在。

    302、 抑或,在还看不见出路的时候。

    303、 这里,失败者往往目光深邃地望前方,真正的成功者却有可能低下,默默地转回身去。

    304、 无论如何,我们都有必要记住,我们是神!起码是半神。

    305、 也只有我们有资格拥有巨大的问题。

    306、 好像从前,我一直以为是在朝前走,直到有一天,惊奇地发现,原来在向后退。

    307、 相应地,活得憋屈的人也不见得是蠢人,通常,他都是一个不知道如何与问题打交道的人,于是,不得不困守于他的问题。

    308、 的确,没人可以摘下星星,不过,我们绝对可以摘下星光。这就是我看待问题的角度。

    309、 恍惚间,耳畔听见诗人雪莱在吟咏他不朽的名篇:“把我僵死的思想驱散到宇宙,犹如从不灭的炉中吹出的火花——”
    310、 欣赏世界的人,才能改造世界。

    311、 欣赏人生的人,才能营造人生。

    312、 我们因此知道自己是谁,同时,知道这世界属于谁。

    313、 给自己留下活路!

    314、 绝不仅仅为自己。

    315、 而是在更加有益于自己的方面,远离一切狭义与逼仄。

    316、 我的问题,不是我的敌人。

    317、 我的观点就是如此,即无论如何,人不该在他“恶劣事件偏好”的角度上看待事物,思考问题,居然萎涸了内心的信念,消极了可能的作为,如果那样,则无论世界是什么,我们都是这世界上现存的问题之一。

    318、 以问题的人面对问题的事,这个世界会像一面照妖镜那样照出人性的扭曲与变态,其中的人不再是通过神明,而是通过某种动物形式表现出来,无论他有什么名分,置身于什么地位,本质上都是一下流胚子而已。

    319、 最终,假如做人是个问题,那么,这个问题也是无解的。

    320、 还是让我们回到欣赏上来吧。欣赏意味着我们有能力理解一切,甚至包括“坏”。

    321、 我记得我曾说过,坏人必须有大智。一般人(无论表现多么糟糕)做不了坏人。

    322、 因为在我看来,坏人的特点就是致命。意味着他甚至有可能比一个好人更加可爱。

    323、 我积多年人生观察的经验认识一个道理:即我们永远无法从忠奸善恶上辨别坏人,因为这还远不足以表示他是否是个坏人。除非一个人曾经近距离地观察过一具尸体,否则,很难理解什么叫无边黑暗。

    324、 “黑暗”是死亡或死亡的一部分,也是我用来形容某些极端事物的专有名词。

    325、 但是首先,我们却有必要弄清楚,无边的黑暗与无限的光明本质上是一回事。

    326、 你怎么欣赏光明,就怎么欣赏黑暗。这个角度绝对不会有错。

    327、 换句话说,你怎么看好人,就怎么看坏人。千万不要找寻其他理由。

    328、 这是我们人生之中一个至关重要的角度。

    329、 若不想被坏人毁了,你最好记住这一点。

    330、 从前,我身上有点愤世嫉俗的毛病,直到有一天,我了解自己同样黑暗的一部分。

    331、 了解了黑暗就代表我们可以摆正自己的位置,在这个光明与黑暗轮替的世界上谋生。

    332、 我们天然地了解光明,因此才会受累于它的角度,乃至于失真。

    333、 就此而言,人生没有敌人,只在我们不懂如何欣赏的情况下有了敌人。

    334、 或许,我知道那个敌人是谁,就是我们迟迟不肯或不愿面对的我们自己。

    335、 我们自己正是黑暗里的一部分。

    336、 同样,我们也理应学会欣赏自己。

    337、 要欣赏自己,人就得明白一件事,即在他不那么成功的时候,他常常都是自己的朋友,当他成功之后,又往往变成了自己的敌人。这种情形显然极其可笑,不过,却是再正常不过的事情。

    338、 说到底,我们脱离不开自己的矛盾,自己的冲突。

    339、 经营就是打理矛盾,化解冲突,并在我们走向目标的过程中,避免陷入其中的悖论。

    340、 好像身处逆境中的人确有必要改变自己的处境,然而,他的这个愿望却不该在实现行动中施为的太过急迫。因为凡事在无法从容做到的方面,照例会节外生枝,越是利益当前,唾手可得,越是要学会小心矜持,如若相反,反倒应当机立断,不失时机。

    341、 从这个意义上说,个人的处境就是他的一面镜子。同样可以让他照出自己的问题,从中借鉴。

    342、 同样,经商的道理也是人生的道理,尽管其中掺杂着专业知识与必要技能,二者根本上不会相距太远。

    343、 我就是这样欣赏商界人士的,他们从不是一个例外群体。

    344、 不例外——刚好又是许多秘密的潜台词。

    345、 为此,我也总是对秘籍之说慎而又慎,深以为,学过点金术的人不一定比寻常人赚钱。

    346、 点金术有个显而易见的缺点——太过完美,人只能诚惶诚恐捧着它,不能有半点怀疑,尽管这也可能是真的,相关道理深藏于麻烦与琐碎的形式之中,拿着这个秘方的人不得不受限于此,通常做不成太大事业,倒是颇有一点照虎画猫的意思。

    347、 可是我知道,成功者箱底里压着的一定是最简单不过的玩意。

    348、 对一个成功的人来说,世界观与价值观更加重要。

    349、 就此而论,把握事物本质的能力才是个人命运的第一道坎。过去了,赢啦。过不去,必输。

    350、 方式和方法倒在其次,聪明一点,愚笨一点也不是主要问题。

    351、 有样学样固然好,无样画图也不错,真正的问题则有可能在于时间。

    352、 智者知道时间,理解季节。他了解一切有用的也都是没用的,一切没用的也都是有用的这个多少有点令人费解的道理。

    353、 他才是所有时代的受益者!!!

    354、 下面,我讲述一个关于时间的观点,请有心人谨记。

    355、 在此,我提供给你一个独特的关于人生认识论在时间及其时态上的概念:即在此刻,我们着手去做的事情里面,时间所处的位置在针对其相关态的理解当中不能完全顺时针的。换句话说,即由于时间在趋向于未来的时态上不可能重过去,故在过去时间里发生的事情也不会自动重叠于当前与未来。从这个意义上说,人也总是在他的过去正确,而不是在他的当前与未来正确,结果,时间在可以继续延续的时态下面也总是导致自我分割,而非自我延续。从这个意义上说,面目全非的不仅仅有人,还有与人相关的一切。

    356、 这个概念是我个人独创,考虑到现在即不等同于过去,也不同等于未来的特殊条件,用以分析问题时使用的一种方法。尽管仍有漏洞,却非常实用。

    347、 其中暗藏的差别代表了我们看待人生时的不同价值取向。

    358、 虽有例外,不完全例外。

    359、 尤其在学习与获取知识的方面,更加不能忽略我说的这种时间与时态上的差别。

    360、 认清了这一点,人就有可能在某种程度上获得自由。

    361、 即是选择的自由,也是理解的自由。

    362、 他将因此知道什么是能用的,什么是不能用的。

    363、 但是,简单到了最后,必向复杂回归。

    364、 在相似的时间里面,我们会遇到相似的事,在不同的时间里面,我们会遇到不同的事。

    365、 相似的事是偶然的。不同的事是必然的。

    366、 想要做成一件事,最好记住这一点。

    367、 以此而论,太阳底下也有新鲜事。只不过这些事件刚好利用了不同的时间。

    368、 时间在静态上对人毫无意义,动态上往往人追悔莫及。其中的神奇,不能完全概括为机遇一说。

    369、 聪明人明白其中的差别,所以,他既不反对投机,也不为投机而投机。

    370、 我知道我赢啦。可我又是怎么知道的呢?

    371、 我在想时间之上的一些东西,譬如永恒。

    372、 没有人可以做到永恒,但是,每一个真心做事业的人都有必要或多或少认识它的价值,否则你赢不了的。

    373、 凡事都要经得起检验——这就是我要告诉你的关于时间的真相。

    374、 罗曼罗兰说:“克里斯多夫终于渡过了那条大河,筋疲力尽地来到了对岸,从自己肩膀上卸下一个孩子,他平静地看着他问 ‘孩子,你是谁呢?’孩子回答:‘我是过去和将来的日子。’”

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 楼主| 发表于 2017-4-26 15:50:39 | 显示全部楼层
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第六卷



    375、人生世上,离不开一个“争”字。

    376、 经常,争是争,不争也是争。

    377、 到“竞争”这个词,随即具有了某种合理性。

    378、 我寻思人生中最致命的一些问题,无不与此有关。

    379、 同样是在我们要做什么的方面,一准遇到的情况。

    380、 不是说我们要争,说的是这个争的事实本来就存在。

    381、 我们活在一个“争”的世界里,自身也是一种“争”的形式。

    382、 除了争,还有什么呢!

    383、 不过,我们仍有必要明白一件事,竞争不等同于斗争,前者论的是输赢,后者问的是生死。二者有质的不同。

    384、 斗争的根本在于不择手段。

    385、 竞争的根本在于适可而止。

    386、 斗争讲求操控。竞争讲求效率。

    387、 哲学上的表述也不尽相同。

    388、 操控是政策与策略的角度。

    389、 效率是分工与优化的角度。

    390、 二者尽管在实践中颇有交集,还是不能等同地加以考量。

    391、 斗争以绝对的形式存在。竞争以相对的形式存在。

    392、 斗争中的妥协是为了继续斗争。竞争中的妥协则可能导致双赢。

    393、 最好的斗争是消灭对手。

    394、 最好的竞争是兼并对手。

    395、 它们的出发点不同。

    396、 但是,在商界,竞争的第一个原则却是要避免竞争。

    397、 第二个原则是在不能避免竞争的情况下避免树敌。

    398、 第三个原则是在即不能避免竞争又不能避免树敌的情况下避免与强者为敌。

    399、 第四个原则回到第一个原则。

    400、 这方面,只有真正有原则的人知道他为什么可以立于不败之地。因为他知道什么叫慎察,什么叫自省。

    401、 但是,上述四个原则还是表明这样一个事实,竞争更类似于一个弱者的事业。故而,在这里,人需要有几分见识。

    402、 我以为,竞争最好的方法是向强者学习。比这个方法还棒的是与强者为伍。这两件事导致了同一个结果,提升弱者地位。

    403、 请注意,弱者总是在可以学习强者的取向上兼有强者,又在他刻意与强者竞争的取向上处于下风。

    404、 因此,合格的竞争者必须具备两个天赋,一是足够聪明,二是足够傻。

    405、 反之,大部分竞争者都是在斗争中落败的,那个样子,像一个单枪匹马的好汉挑战百万大军。

    406、 对于弱者来说,竞争不是一场斗争,甚至有时,表示恰好相反。

    407、 前,我认识一个从弱小地位上起步干出一番大事业的人,他坚持认为自己从来没与人竞争过,并且,他一听到竞争这两个字就表示厌恶。

    408、 我知道他是对的。

    409、 生活中,很多时候,我们都是误会的儿子。

    410、 带着自己的懵懂无知与一知半解涉足世界。

    411、 然而,商业逻辑,自有其相对空灵的表述,并不都是直接以目的,更多以方向的形式出现。

    412、 是以“大争争名,小争争利,最不该争的是“钱”的那种似近远的面目显露于人的。

    413、 这才会有“得非得,失非失,得即是失,失即是得”的辩证论道角度。

    414、 正如宝库的密码出人意料一样,它的复杂不在于繁琐,在于让人想不到。

    415、 我们必须明白,我们想要怎样与事实上应该怎样之间或许存在着完全不匹配的情况。

    416、 故当一个人想要怎样便打算怎样时,只会扭曲了自己要做的事情,不是通过这件事成就自己。

    417、 竞争带来竞争的问题,绝不仅仅是相关于输赢那么简单。

    418、 这些问题即可以改变竞争的形态,也可以改变竞争的性质。

    419、 可是,说到底,从不同的角度看过去,又会产生完全不同的结果。

    420、 最可怕的结果恰恰是惟一结果,没有选择的结果。

    421、 从这个意义上说,你怎么竞争,就怎么拥有竞争者。

    422、 此,我们有必要超越此时此刻的处境,针对彼时彼刻的情况作出反应,尽可能在拥有远见的方面,拥有未来。

    423、 与其挖空心思算计,不如心怀坦荡面对。

    424、 越是紧盯对手,自己漏洞越多。

    425、 防人容易防己难。

    426、 而人,恰恰都是有心魔的。

    427、 我们的敌人,十有八九是自己。

    428、 换个角度,竞争又未尝不是一门比较的学问,不是为了让人争风吃醋,而是为了让人取长补短。

    429、 和恶性的斗争相比,竞争有非常良性的一面,绝不都是那类你死我活的畜生问题。

    430、 扔下竞争的包袱,是作为竞争者走向战场的前提条件。

    431、 与其救急,不如救缓。

    432、 与其争先,不如恐后。

    433、 竞争最高境界可以概括为一句话:知进退存亡不失其正。

    434、 这个“正”不是别的,乃我们安身立命的所在。

    435、 无论世界怎么变,有些东西永不变。

    436、 赢家注定赢在自己。

    437、 输家注定输在自己。

    438、 输在他千方百计找到的原因上

    439、 人哀叹自己无法出头的情况也总或多或少像一个怨妇。

    440、 他用一种扭曲的眼光打量世界,看到的自然是些变态的东西。

    441、 于是,他才那么渴望斗争,喜欢攻击,鼓动狂妄,藐视人世间一切规矩,用以维持自己毫无价值的自尊心,还没出手,已经输得精光。

    442、 我们的心态则是面对竞争时的杠杆,撬动问题的人首先要认识自己的问题。

    443、 然而,竞争之事关乎生存与发展,常常使人迫不及待起而应之,每每在不够沉稳练达的方面误入歧途,身陷险境。

    444、 越是挣扎,陷得越深。

    445、 作为拯救之道,人理应放弃一切战无不胜的想法,转而关注那些寻常可信的东西,并在跃跃欲试的方面,问问常识为何?

    446、 在很大程度上讲,学会了妥协,就学会了竞争。

    447、 知道如何钻狗洞的人,也才进得了侯门。

    448、 若一味由着性子耍,竞争就变成了竞损。

    449、 真正的竞争则是一场能屈能伸的事业,绝不在一时的输赢上示人。

    450、 凡事也都这样,让人惊,不如让人恐,让人恨,不如让人怕,让人怕,不如让人敬,让人敬,不如让人爱,让人爱,不如让人心折。

    451、 反之,征服者终将失去一切。因为总有一些东西是他得不到的,于是,不得已的,他得不到的失去一切。

    452、 做正常人,正常事,远胜过做伟大的人,伟大的事。

    453、 因为成功只会对常人展露笑脸,却会对伟人撅起屁股。

    454、 对于失败者,我的忠告,若要避免沉沦,不要怀揣伤害生活。

    455、 一个能够放手爱的人必有大情怀。

    456、 一个能够放手恨的人必有大勇敢。

    457、 我从没见过一个真正勇敢的人是失败者。

    458、 何况大勇乎!

    459、 为此,他才没必要比别人强太多,像那些天杀的家伙们一样。

    460、 高高在上的日子并不好过,为此,人必须装神。

    461、 无论在竞争中还是在斗争中,装神都是最危险的事。

    462、 人会不由自主地生活在恐惧中。他知道,一旦败了,永世不得翻身。

    463、 但是真正的神知道,只要你是个人,焉有不败的道理!

    464、 做正常人,则等同于做一名合格的竞争者。

    465、 问心无愧,坦坦荡荡,不惧宵小,不怕伟人。

    466、 不怕伟人,乃大丈夫标志。

    467、 他是正常人——现代人!

    468、  当竞争的烈焰熊熊烧起,

              我就将自己的灵魂化作一尾凤羽,

              投入其中, 不为毁灭,只为新生。

    469、 我们有必要放弃利用过度的思路,转而在可以新生的意义上言及竞争。

    470、 新生意味着我们不再是从前那个面对问题的人。

    471、 或许问题还是那个问题,但看问题的人不一样了(一种解决问题之道)。

    472、 故在我的眼里,也只有人类是能够获得新生的动物,他也因此得以无限接近于神。

    473、 这就是我们的优势,无穷无尽力量源泉。

    474、 我们是可以借助于神的。

    475、 真正的改变也是从我开始

    476、 这是一个新的起点。

    477、 新的起点意味着我们可以超越过去问题,不再困守于它们。

    478、 让我们拥有新的眼光,新的思想和新的力量。

    479、 我知道我无法改变他人,同时,我也知道我可以改变自己。

    480、 当所有人都想要改变自己时,即使地狱也会被瞬间点亮,变成大放光明的天堂。

    481、 竞争也只有在这样的角度上对人有益。

    482、 和竞争一起来的不仅有问题,还有机遇。

    483、 机遇同样是我们面对的挑战,人将因此学会利用他自己,不仅仅利用问题。

    484、 利用自己谈不上多么聪明,然而,这却是最直接的智慧,最有效的手段。

    485、 凡事在接近于本能的意义上都自有出路。

    486、 无论我们遇到什么困难,在可以战胜自己的地方,结果总是大不一样。

    487、 先与己争,再与人争,这个事不能反过来。

    488、 我知道我的问题——这个问题就是我自己。

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 楼主| 发表于 2017-4-26 16:15:20 | 显示全部楼层
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第七卷




    489、我喜欢思考,后来发现,对人来说,单纯思考是徒劳的,除非思考的同时,将之自觉自愿地转化为心灵上的感悟。

    490、与理性思考相比,人在心灵上的认知往往更具洞察力。

    491、后者更加重要。

    492、我个人有个观点,成功之事欲说还休,或多或少有一点说不清楚的地方。

    493、正是在这个说不清楚的地方,有人称之为运气,有人称之为细节,但无论什么,总是更接近于我们的心灵。

    494、从这个意义上说,人在无所不知之后知道的一切才是真知灼见。

    495、那之前,我们知道什么的触角往往无法继续延伸,不得已,固化了相关认知的能力。

    496、你知道这有多可怕吗?

    497、凡事在道理上明白了什么是一回事,心灵上感悟了什么是另一回事,二者不一定导致相同结论。

    498、如果你是个有心人,请记住我下面的话,事物在无比关键之处往往不取决于理性。

    499、也可以换个说法,人生在无比关键之处往往不取决于客观。

    500、意味着无论如何你都有必要在事前知道,所有的事情就其结果而言都是不成比例的!

    501、付出越多,收获越少。

    502、除非你知道怎么反过来做。

    503、我明白我的观点经常招人不悦,可请你相信,我没有说谎。我只不过道出了事情的本来面目。

    504、付出的少你才能成功,这就是我要告诉给有心人听的秘密。

    505、别人需要百分之百付出的地方,你百分之八十就搞定了。这不是成功是什么

    506、我见过一些本来非常成功的人,后来却凄惨地失败了,我真的不能说他们不够聪明,抑或犯下了什么致命错误,可从结果上看,他们就是与成功无缘。

    507、有时,甚至连我自己也弄不明白怎么回事,居然可以提前预言他们的失败。

    508、曾经有人问过我,你是怎么知道的——毕竟他们当时都是些大有作为的人物,没有任何明确迹象显示后来完全不同的果?

    509、我回答说不知道。

    510、我不知道,不意味着感觉不到。

    511、事实上我就是感觉到了。

    512、我觉得吧,有些人的确不太适合成功,不是由于他条件不够,做的不好,而是他对于成功的感觉非常糟糕。

    513、成功是需要感觉的——你信吗?  

    514、我不知道别人怎么想,反正我信!

    515、我知晓这样道理,事物总是在变化的前面拥有秘密,却在变化的过程中无能为力。

    516、为此,只有那些在最朴实无华的方面拥有底蕴的人,才能够在关键时刻把握一份神奇际遇。

    517、若以此论,人生是需要品尝的,否则,你就无法把握自身命运的轨迹。

    518、品尝——就得从心灵开始。

    519、如此,你才能明白,越是大事往往越是些别的事儿,一个人若要做好它们,就不能让它单独在大事中现形。

    520、无论如何,人都有必要理解他正在做的事情意味着什么。

    521、并从意味着什么的地方接近事实,不是就事实言及事实。

    522、我相信,人的本能里同样有一双眼睛,专门用来盯那些寻常看不见的东西。

    523、我们的内心深处,也从来不会只有一种声音,一个调调。

    524、这就是人,绝对复杂,绝对简单,绝对婉转。

    525、即吃掉食物,又吞噬自己。  

    526、在放声高歌处放声哭泣。

    527、抑或,恰恰相反。

    528、给我一双慧眼吧——不为看清别人,只为看清自己。  

    529、想要看清自己,我们需要从头脑回到心灵。

    530、要么洞察,要么无奈。

    531、我是地平线那端的一片矮树丛,

             披着落日未尽的余晖,

             迎着朝阳变化的光影,

             从一个季节向另一个季节飞驰而去,

             这中间没有发生过任何神奇的事情,

             只有模糊的身形还在一遍遍由青绿转为棕黄,

             纷纷扬扬飘洒下了许多唱着儿歌的树叶,

             为亲爱的小草们铺好第一层冬装。

             孤零零的只剩下了我枯萎的身躯,

             犹如一堆等待燃烧的干柴,

             直到冰天雪地来临的时刻,

             便将生命的根茎扎人大地的心怀。

    532、为自己留一片五彩斑斓的空间。不为别的,单为生而为人。

    533、思考即是大爱。

    534、感悟即是人性。

    535、当我们的心灵最终获得了某种眼光之后,便是化腐朽为神奇的时刻。

    536、从这个意义上说,没人进的去紧锁的大门,除非它自己打开了。

    537、翻墙而人的行为只能解决一时问题。

    538、人若得意于此,必将失去未来。

    539、和这个行为差不多的是我们紧抱着侥幸而来的成功不肯撒手的守财奴欲望。

    540、惩罚往往另有路径。

    541、即使人能算尽一切,仍旧有意识不到的东西。

    542、开发心灵不失为明智之举。

    543、不仅仅是感悟,也是新生。

    544、最终,赢家赢在未来,输家输在未来,所以,人才不肯以一时成败论英雄。

    545、作为旁观者,我可以告诉你我是怎么看输赢的。

    546、我认为,输家总是有所偏强,赢家总是大致相当。

    547、这是我们看问题时的一个极其重要的角度,足以在此时此刻预见未来。

    548、且不仅仅对于一件好事,对于一件坏事来说也一样。

    549、假如一个人心黑是他的特点,脸皮不厚就是他的大毛病,同理,假如一个人阴是他的风格,不险就他的致命问题。

    550、这里面的道理并不深奥,但却足以解释相似的东西为何并不相同这一看似不可思议的小问题。

    551、故,凡事不能只看像的一面,忽略了不像的一面。

    552、通常,人都是在不像的那一面才表现得匪夷所思。

    553、若以此论,我们每个人都有可能成为某种预言家。不过真正的预言家往往三缄其口,断然不会照我这样子有什么说什么。


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 楼主| 发表于 2017-4-26 16:33:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-27 15:55 编辑

第八卷



    554、我有把玩东西的坏毛病,遇喜欢的,往往爱不释手,时间一长,很容易把正事耽误了。   

    555、从前,我写过一本小书,自己也非常看好,朋友还特意为它写了个公开发表的书评,出版社也批了书号,一晃十多年过去了,我还没有写完。我这人的办事效率你可想而知了。

    556、但是,问题不在这里,问题在于它是我的玩意儿。要是我自己不能玩出个名堂来,就没资格拿给陌生人喜欢。所以,每隔一段时间,我便会翻开来琢磨琢磨,遇有新想法,再写上一段。

    557、如今,我还时不时写上几笔,总也觉得,距离一本书的形式越来越远了。

    558、惟一的自信是没糊弄人。当然,并不是说我写的有多么辛苦,多么认真,抑或为此放弃了什么生活的享乐——不,我绝不干那种蠢事,相反,我宁愿像个瘪三拥有乐趣,也不愿像个伟人郁郁寡欢。

    559、不管你赞成不赞成我的这个观点,我都坚定地认为,好事多半是玩出来的,不是干出来的。

    560、就像写作的这件事对于我来说跟玩一样。

    561、正是玩,不是别的,将我们从日常繁琐,疲惫,压抑与没完没了的工作当中解救了出来。价值仅次于天才,远在能干之上。

    562、譬如像我这样的凡人,偶尔也想做点成就出来——怎么办?只好用上一生时间。也就是说,我得为此牺牲很多,多到自己不能容忍。要是因此执迷不悟,坚持到底,必然荒废了整个人生,傻逼也不会这么选择,何况咱还有点小聪明。

    563、但,玩不同。玩是可以让人干上一辈子的事业,即轻松,又简单,还特别有灵性。如同我们在特指某些人时常说的,看着他就行。

    564、有心人,记住我下面说的话,绝对不要为你不能玩的东西奉献太多,不是说这样做不值,而是说这样做无用。即戕害了身体,又戕害了心灵——最终,摧毁了我们宝贵的天然禀赋。

    565、学会懒,是天才的标志。

    566、学会玩,是凡人有可能成为天才的标志。

    567、作为成功者的最高境界,凡事都要学会乐在其中。

    568、人生的真谛也在于胜任。

    569、即是胜任人的角色,也是胜任工作本身。

    570、千万别把事情做的太难,乃是我个人的一大忠告,难——意味着一个人在得到与付出之间不成比例,乃至于因此失衡。

    571、失衡则意味着失去的更多——绝不仅仅是失衡那么简单。

    572、正如很少有人真正意识到,他们本来应该在力所能及的方面接受损失,而非在力所不及的方面有所斩获。

    573、作为人生最为重要的哲理之一,意味着我们有可能改变问题的原有属性,不再简单地计较其中得失。

    574、如此,得亦得,失亦得。这样才能赚。

    575、当我用了十多年时间来把玩过一本小书之后,所得的最大收获却不在好处之内,在好处之外  

    576、你明白吗——在好处之外呦。

    577、好处之外的好处往往是不同凡响的,与那个所谓的好处大不一样。

    578、作为欣赏人生的重要角度,人也因此得以洞见别样风光。所谓自己就这么回事——寻常之外拥有一份不寻常。

    579、我用了十多年的时间写完了一本小书的前一部分,准备再用十多年的时间去写它的后一部分,目的就是能为了将它派上一百年的用场。

    580、不过,这个事咱说了不算,神说了才算。

    581、但我相信,任何经过把玩过的东西都有一点魅力,一般经久耐用,不易腐坏,结实,有信,从容,经得起风霜雨雪的考验。

    582、这样,在我眼里,玩算得上一门大学问。

    583、在所有的大家里面,我最欣赏的是玩家。

    584、因为可以把玩的缘故,人才有可能在境界上通神。

    585、通神意味着我们无所不能。

    586、难而不难,乃取胜之道。

    587、不然,人只会为他的不得不难的缘故一无所成。

    588、通常令人气馁的东西都是如此。

    589、在其无法通神的方面堕落而去。

    590、做了不如不做。

    591、没有灵性,不解风情,装模作样,百无聊赖。  

    592、我一见到那些锈迹斑斑的家伙就避之唯恐不及。

    593、和他们相比,倒是更喜欢不拘一格的坏蛋和略有创意的强盗。

    594、故,事有必做,不为做而做。

    595、为做而做的人,通常都是些不得不做的人。这就带来一个显而易见的问题,即在人全力以赴去做时,他的自我还成立吗?

    596、为此,人也不都是在做事,很多时候,是被事要求着做事。这就有点难。

    597、作为一条常识,我们有必要知道,活得累,其实就是活得没自我。

    598、在没有或缺少自我方面,人也无限接近于一件工具。

    599、你能指望工具自己作出什么成就吗?

    600、有些时候,我甚至觉得,人生来就是那喜欢作茧自缚的动物。

    601、除非他还能后退一步,站到玩家的立场上来。

    602、面对玩意儿,我们的心态大不一样。  

    603、玩意儿是离我们最近同时最远的事物,把玩它们的人一般不太会失去自我。纵然神游其间,也出于心甘情愿。

    604、人因此获得了某种自由,不再受困于他的处境。

    605、作为打开锁链的方法之一,我们开始学会了折腾问题,而不是被问题所折腾。

    606、只有这样,才是主动的,积极的,即是在做,又是在玩,在探索。  

    607、我们很清楚我们是什么,同时也很清楚玩意儿是什么,抑或我们即是玩意儿,玩意儿即是我们,但是,无论如何,都只会在更加有利于我们的角度上有利于它们,而不是反过来。

    608、总之,做个能够把玩的人,有时,就表示你是一个独立自主的人。

    609、你了解自己的问题,也了解问题中的自己。

    610、其生存的原则表明,人极有必要学会在自己的见解中谋生,并以此为出发点,避开谋生的陷阱。

    611、会玩者善己。

    612、喜玩者乐人。  

    613、为此,人才即不该把世界看的太好,也不该把世界看的太坏,二者都不是供人把玩的角度。

    614、善非善,恶非恶,既是玩家的特点,也是玩家的性格,所以,他别有名堂。

    615、别有名堂,意味着一个更加美好的世界与我们身在其中的无限风光。

    616、从这个意义上说,把玩即是开拓。

    617、同理,事物也总是在其相对价值上具有观赏性。

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 楼主| 发表于 2017-4-27 15:07:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-27 17:16 编辑

第九卷(三个观点)



    618、这一卷里讲述三个观点:

    619、第一个观点:得耕彼田。

    620、第二个观点:兼具人生。

    621、第三个观点:悠悠远见。

    622、彼田不是指他人之田。彼田乃未知之田——处女地。

    623、类似于数学上的开平方。

    624、或者,也可以换个说法,事物在自身之内别有洞天。

    625、这样,在我看来,我们走向未来的方式也可能或多或少有点问题,即与其说是在走向未来,不如说已将自身置于了脚下的惯性之中。

    626、意味着我们当中的一部分人或许没有未来。

    627、我的这个说法是有依据的,尤其当有人问我出路在哪儿时,我就知道他迷失在了自身的惯性之中。

    628、有些事就是这么简单,一个人只要回家问问自己和四面墙,十有八九都能知道自己的处境如何。

    629、事实也明摆着,即在我们脚下的土地日益荒芜之时,任谁也无法寄望于他人之田——就是说,心存希望的人必须(也只能)在脚下这块贫瘠的土地上作打算,否则,只好重新投胎,再度做人。

    630、我对死亡之后的事情毫无兴趣。

    631、幸好,我思维活跃,乐于尝试,对于没出路的情况也感兴趣。慢慢地,发现了一件极有意思的事情,我看到有很多毫无出路的人最后毫无例外走向了极端,却又往往不是朝前找路,而是在向后转身。

    632、向后转身意味着一个人彻底否定了自己,此后,不得不在极端上考量问题。

    633、于是,惯性变成了刚性。

    634、相应地,人也失去了驾驭问题与解决问题的能力。

    635、这一发现令我震惊不已。

    636、不过,真正令我吃惊的不在于他们为什么要这么做,而是他们做这件事时的思维方式,即在原本无路可走的地方,居然希望闯出一条路来。

    637、闯出来——多无奈的选择啊!尽管也有正确的时候,但通常都是代价高昂,无论如何不值得一个正常人尝试。

    638、有心人,记住我下面说的话,人想要过上好日子的愿望,从来都是和他个人的处境不成正比的。倘若再以不成正比的方式面对世界,只会因此失去的更多。

    639、除非我们能耕上彼田,再续前缘,即在我们必须向前找路的意义上,拥有切实可行的方法。

    640、然,彼田却是未知之田。

    641、准备耕耘它的人不清楚它哪里。

    642、这就带来一个问题,我们如何看待未知?

    643、我的看法是,未知是相对于已知的存在,却又因其存在而令人不解。

    644、正如得耕彼田的这个观点告诉我们的,事物则可以在其自身之内别有洞天。

    645、就是说,你不可能另外寻得什么。

    646、记住我的话吧,一个人动不动就找出路行为,恰恰意味着无路可寻。

    647、了解这一点至关重要。

    648、通常,我们总是习惯性地以为,事情在另外的一些方面或许会有所不同,完全没有考虑过这另外的一些方面是否与我们原本的路径衔接,故当人试图另作打算时,要么绕道而行,要么无路可去。

    649、走偏是要付代价的。

    650、转身的代价更大。

    651、大到了支付不起。

    652、况且,人在这样做时目的并不是为了寻找彼田,事实上,他是在寄望于他人之地。这如何使得!

    653、愚蠢总是令我无话可说。

    654、不过,话说回来,人在没出路的情况下向外张望的情形又实属自然,但大多时候,却无异于站在悬崖边上看风景,他的危险就来自于必须向外观看的迫切愿望当中。

    655、然而,彼田恰恰不在自身之外,而在自身之内。差不多就在我们脚下这块几近于荒芜的土地上。

    656、不可思议。真真实实。

    657、真到了你有必要知道为什么事物在自身之外与丰富无缘!!!

    658、同时,关注那淘汰的进程。

    659、我们就生活在一个不断被淘汰的进程中,相应地,每个人脚下的土地也只会变得越来越贫瘠。

    660、当然,多样性是另一种丰富,然而,这却取决于相关资源,假如你没有呢?

    661、可是,我过去的朋友——天津海雅实业有限公司的总经理韩国庆就在他贫瘠的土地上结出了硕果,在一个毫无希望的地方得耕彼田,顺便把一个小小的茶叶铺开到了前无古人的高度,那份精彩,当真令人大开眼界。我不清楚他后来的情况,仅就当时而言,无疑是所处行业当之无愧的领袖与思想家。

    662、我特意为这个人写了一篇专访,题目叫《时代商人——自由市场的进化观点》,那篇文章中,有生以来,我头一次意识到了“得耕彼田”的问题。

    663、以后的岁月里,我一直在思考,我们到底应该如何超越侵占他人之田的愿望并在开发未知之田的意义上找到一块真正属于自己的处女地。

    664、现在我有结论啦。

    665、彼田之为不在于另有,而在于重新审视,借助不同的角度,看待相同的问题。

    666、以便谋得另有,或者再有。

    667、韩国庆的茶叶铺就是这么干的。

    668、他用行动证明,在可以重新审视的方面,事情总是显得大不一样。

    669、此外,还要求我们额外地明白一个多少有那么点扭曲的道理,即人在竭尽全力耕作的那种光景中,他脚下的土地也正迅速接近于荒芜。

    670、果子不是那么好摘的。一分耕耘,半分收获的事我见多了。甚至,半分没有。

    671、除非我们还知道怎么给自己的问题开平方,并据此附加相关内容,否则,就一条路而言算走到了尽头。

    672、或者,换个角度,好好问问自己,为什么网络在淹没一切的同时又刚好具有凸显一切的功能,从这一点出发,大约可以确定彼田位置。

    673、而生命也总是自有出路。

    674、这是最坏的时代。这是最好的时代。

    675、表示我们即有可能获得的更多,也有可能获得的更少。

    676、唯独不是我们理所应得的那一份儿。

    677、记住啊,我的朋友,唯独不是我们理所应得的那一份儿。

    678、所以,千万别为了那一份儿痛苦,流泪,在本来受尽委屈的地方继续作践自己。

    679、开平方吧,争取把握那些别有洞天的东西。

    680、一个小观点,一种大人生。

    681、只不过这个人生不能完全属于你一个人所有。

    682、欢迎进入“兼具人生”。


    683、在我观念花园里生长着一株神奇的寄生藤,它的根茎长在一颗低矮的植物上面,却将自己的身躯攀附在了另一棵高大树木的主干上蜿蜒上升,竟然在这略显狭小的空间里,生长得枝繁叶茂,花团锦簇,占尽风光。

    684、不用说你也已经猜到,这就是我要说的兼具人生。

    685、不错,我们是不是大树并不怎么重要,重要的是我们能不能像大树那样长得又高昂又茂盛,即吸吮其精华,又获得其支撑,且在有资格长得更高的意义上与之比肩。

    686、有时吧,我也觉得我这人有点不地道,总是要在可资利用的上面想问题,像猫一样,闻着腥味追了过去。

    687、好商人一定长着个猫鼻子,他知道鱼在哪里。

    688、人生何尝又不是如此。如果没有了那充满诱惑的腥味,我们还忙些个什么呢。

    689、作为一条常识,有腥味的地方会招来猫。

    690、作为另一条常识,猫不一定吃的到鱼。

    691、能够吃到鱼的猫才有大满足啊。

    692、大多数吃鼠的猫不太满意,也很想吃鱼。

    693、但吃鱼是需要能力的,不是随便拎出只猫就可以胜任,否则,还要我解释个屁啊。

    694、兼具人生就意味着我们即能吃到鱼,又不必为此付出太多,以至于吃的毫无味道。

    695、鱼通常都很狡猾,也会变着法捉弄我们。

    696、好比我们人,也有很贱的时候。

    697、钓鱼的方法有许多种。

    698、最高明也最难的钓法是愿者上钩。

    699、若要做到这一点,光懂得怎么钓鱼不行,钓鱼之外,还需懂得怎么钓人生。

    700、钓人生的方法不同于钓鱼,除了会钓别人,还必须会钓自己。

    701、换句话说,你得明白,在这个世界上没人愿意做鱼,除非你下的饵料足以补偿对方。

    702、这就意味着你钓自己的方法远比钓别人的方法来的重要。

    703、大多数人往往只知道怎么钓别人,所以,常常无鱼可钓。

    704、很少有人知道这里面的道理,更别说遇到那样的人了。

    705、我有幸遇到过一个,他能完美地把自己钓起来,跟几千年前河边垂钓的老头比起来,一点不逊色。

    706、他叫张庆宗,内蒙古绿太阳集团的前任董事长。

    707、我记得我说过,我这人写文章和玩一样。

    708、我的大多数文章是用脚写的。写这样的文章是为了生存。

    709、还有一部分文章是用手写的。写这样的文章是为了欣赏。

    710、只有极少一部分文章是用头脑写的。写这样的文章总把我累的够呛。

    711、我为张庆宗写过一篇专访,题目叫《新赢家——微利时代的商业思想》。

    712、这文章把我累疯了。耗时一个月。八易其稿。

    713、他事业太过简单。简单到了让人无话可说。

    714、又太过复杂了。复杂到了让人说不清楚。

    715、好像人在写作时望着一张白纸的感觉,两眼茫茫,浮想联翩。

    716、与我们总是不置可否的命运好有一比。

    717、正是张庆宗让我认识到了兼具人生的价值,在以后思考问题的时候,多了一个可以参照的坐标。

    718、为此,我偶尔也会有一种感觉,即在这个我们与他人利益攸关的世界上,人越是精明越是傻。

    719、特别是由于他在这种精明之中无法兼具人生,只能令自己变得孤立无援。

    720、真正的智慧则不变戏法——正符合了我对真聪明人的认识——简单,平实,易懂,甚至有点痴。

    721、站在巨人肩膀上这个事或许大家能理解。但在别人的高楼上起高楼的这个事似乎怎么也说不通。

    722、可是张庆宗自然而然做到了。没耍手段,没动心机,就用他的几间破仓库换来了一堆高楼大厦。

    723、最可笑的是他还没费什么劲儿。由于他懒,就觉得那个事不值得上心。

    724、和他相比,大多数人的赢都是假赢。

    725、在此,一个显而易见的事实是,我们的人生不能是孤独的。

    726、意味着赢家必须同时是某种输家,才合乎情理。

    727、凡事也都不能为赢而赢。无论经商抑或做任何事情。

    728、表示我们有可能成为赢家的基础,只能建立在更多的赢家之上。

    729、换句话说,在这里,能够让他人赢,变成了一件无比重要的事情。

    730、从前的可能性开始具有了某种必然性特征。

    731、有心人,如你真想从我这里学到点东西,务必记住我下面说的话:作为人生这门学问的精华,其全部的奥秘就在于使某种可能性最终成为必然性的演化。

    732、其中的方法不止关乎于人的手段,更关乎于人的境界。

    733、乃是我们在首先战胜了自己的基础上才能得以达成。

    734、兼具人生的观点恰好可以让一个人在这样的基础上拥有共鸣。

    735、相反,只有乞丐才不在乎施舍者的感觉,觉得自己亏了。

    736、像乞丐一样的家伙大有人在,一把一把的。  

    737、正是他们的出现,令我们无法理解输的好处。

    738、人若是意识不到这一点,他就无法解决自己的难题。

    739、为此,我总觉得,一个人从芸芸众生中出出头来不需要本事,只需要有一点点见识即可。

    740、兼具人生的观点具有这样的见识,即在你懂得如何为自己打算的同时,也懂得如何为他人打算。

    741、你觉得自己还会亏吗?

    742、为他人打算是赢家最重要的手段之一。

    743、唯有大智慧才能够驾驭。

    744、与其说是他傻,不如说是他知道如何使大家和他一起变傻。

    745、一起变傻,人才能玩出花样来。

    746、否则,你又准备如何与聪明人相处呢???

    747、无论此刻你是站在一个好人的立场上,还是站在一个坏人的立场上,都请你认真想想我说的这个道理。  

    748、想明白了,好可以好到出类拔萃,坏可以坏到登峰造极。

    749、站在这两个极其相似的制高点上,人才有机会指点江山。

    750、尽管事有可用与不可用之分,然而,置身于这般的高度上,万事又皆可为我所用。

    751、人生的道路也只会越走越宽。

    752、张庆宗看完了我写给他的专访后,没说一句话,没改一个字,我不清楚他心里怎么想,但知道他为什么不说话。

    753、兼具人生的筹谋是需要有点远见的,而远见通常是不便言说的。

    754、远见代表着我们必将超越此时此地的处境,且不再囿于环境制约。

    755、那份惬意,唯悠然可表

    756、欢迎进入悠悠远见。

    757、我对远见的看法与教科书上说的不同,正如你在我这里看到的文字永远不会出现在教科书上。可若干年以后,你或许会忘了教科书,记得我说过的话。

    758、远见这个词在我这里的定义,即是在人可以洞悉未来的意义上,针对某些必然性事物的再度理解。

    759、换句话说,不是推理,不是预测,而是我们对必然将要出现的那些事物的再次解读。

    760、譬如,如果一个人成功是必然的,那么,按照这样的逻辑,失败也是必然的。

    761、我们对于必然的认识在大多数时候就是远见本身。

    762、间或有什么名堂,变化,仍无法逃出这个必然性。

    763、人因此可以利用,可以驾驭。

    764、前提是,你知道事情将会怎样。

    765、只有知道事情将会怎样的人才有可能摆脱他时不时出现的小聪明,并在随后而来的远见中有所获益。

    766、单纯的长远却对人有害无益。

    767、甚至使人在长远上犯下的错误每每都要多过他们的短视。

    768、看着像是今天犯下的错误,其实昨天就错啦。

    769、穷算命,富烧香。远见是一注香,千万别拿它算命。

    770、我们只需要知道事物本来是什么就行。  

    771、最好是不做出任何预测就知道这一点。

    772、远见也只在这个地方令我们备感悠然,类似于人在感到安全与安逸时有的甜美心性。  

    773、且本能地使我们拒绝预言与侥幸。

    774、不然,它就有可能演化为一种猜测,飘忽不定、模棱两可。

    775、这样的远见不要也罢。

    776、但是无论如何,人都不该成为预言家,去试图与神竞争。

    777、愚蠢则莫过于我们为不知之事声辩。

    778、这就是我所知道的关于远见的观点。

    779、不是为了让人把握先机,而是为了让人真实面对。

    780、通常,投机者同样缺乏远见。不是他们不够聪明,而是他们总以聪明为聪明,这就不太好。

    781、凡事在自持所长的方面注定有短,且往往致命。

    782、这便是常识。

    783、我相信常识。

    784、其中一条说,一切知识始于原理,在我看,上述三个观点最接近原理,故望有心人思之。

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发表于 2017-4-27 16:16:41 | 显示全部楼层
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