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(望京思想)《修真集》

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发表于 2017-4-27 16:35:37 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-4-27 16:41:36 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-4-27 17:53:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-27 18:10 编辑

第十卷



    785、如今在目睹了人世间的兴衰并结识了许多了不起的男男女女后,我体会最深的不是世态炎凉,不是荣华富贵,而是我们面对这个世界时的心态。

    786、正是我们的心态而不是其他的什么决定了我们如何在这世界上生存。

    787、天才总是毁于他天才的心态。

    788、凡人总是毁于不甘凡人的愿望。

    789、除此之外,我真没看出人与人有多大的差别。

    790、即使有些人出于种种不可告人的原因过的远比我们好,可你知道吗,在我眼里,他们跟个屁一样。

    791、屁却是这个世界上的常态,尽管奇臭无比,还是要学会容忍他们。

    792、能够包容恶人的人才清楚怎么对付恶人。

    793、恶人却远不像一般人想象的那样害怕恶人。对此愤愤不平的人需要谨记。

    794、而凡人自有凡人的优势。

    795、他虽是个凡人,仍旧保有选择的自由。

    796、珍惜这一点,即使你已经很老了,也不会对未来失去信心。

    797、不对未来失去信心,正是心态健康的一个主要标志,表示我们不仅仅是一个正常人,同时能够享受正常人应得的乐趣。

    798、做正常人,这才是我们应该追求的目标。

    799、很多事情换个角度看便会显出不一样来。

    800、不一样——即是人生成就所在,也是生活趣味本身,其中慰藉,更远在意料之外

    801、好像此时此刻,我坐在温暖的家中,在电脑前写下这些文字时感受到的喜悦,已经远远超出了可能达成什么目的的愿望,只要有人还喜欢,并乐意阅读这些文字,就说明我一向为之付出的努力,有了一点小小价值。

    802、有价值,这个事极其重要,哪怕只有一点点也成。

    803、照例,每个人都是有一点点价值的,然而,问题在于他利用价值的那种方式,往往都是被他拿出去换了钱,而不是拥有了这个价值。

    804、像个苦力一样。

    805、有心人,记住我的话,生存不需要努力。生存只需要按部就班即可。正如我为了生存,文章总用脚来写一样。那些文章我也从不署上自己的真名实姓,即是由于丢不起那个人,也是由于问心有愧。

    806、然而,生存恰恰就是一种问心有愧的事业!!!

    807、我就是这么理解生存的。

    808、谁要是不同意我的这个说法,尽管来和我辩论一番,我保证驳的他哑口无言。

    809、价值之事则大不相同。

    810、意味着我们有可能脱离碌碌无为的生存,进入多姿多彩的生活。

    811、生活才需要价值。

    812、以价值之事讨生存的人无疑是个笨蛋,活该被人踩在脚下面。

    813、从前,个等价交换原则,一直被奉为圭臬,却没一个人想过,这原则也有过时的时候。

    814、不懂得怎么质疑就不懂得怎么相信。

    815、等价交换的概念影响了整整一代人,我们像驴子拉磨时那么交换着,拉完磨,吃口草。

    816、但是如今,我们处在一个信息时代,你的价值和别人的价值不是在交换,而是在对比。

    817、我很早就意识到,等价交换的方式无法实现人自身的价值。

    818、可让我没想到的,对比的结果,非但没能实现自身价值,反而遭遇了贬值。

    819、世界上一些最好的东西就是在这种不断贬值的过程中渐渐消失的,每每思之,慨然长叹。

    820、我没意识到交换或对比的形式恰恰是对我们自身价值的一种限制。

    821、充其量是使我们拥有了自己的一部分,而不是使我们拥有了自己。

    822、有心人,请记下我下面的话,或许对你的人生有点启示,即在我们有所价值的方面,不要单纯地拿去交换、对比,而是要尽可能地用衬托你自己。换句话说,当你的一部分还不能大于你的整体时,这一部分就注定会小于它自己。最终,你是否拥有价值的这件事也不取决于多寡,而是取决于活力。

    823、为价值衬托的结果,能使得一个人与众不同。  

    824、我们处身的世界,将因此表现得别有意味起来。

    825、别有意味——意味着其他的一些事物,不再仅仅是从前的事物。

    826、不再仅仅是从前的事物,就表示我们有可能被从限制着的世界中解放出来。

    827、 一个解放了的人能干什么我不知道。但我知道,他必定做的更好。

    828、衬托自己,人将成为主角。

    829、主角就代表我们可以实现自我定价权。

    830、当你可以自己定价时,你就驯服了价值。

    831、所以呵,别轻易相信那些专家的话,他们通常都把你看的低过他们,这眼光很难改变。

    832、你只需要知道,为什么我们在别人的眼里总是矮上一截,明白了其中的道理,就不会为他们对你的评价感到苦恼

    833、我的看法是,人一旦接受了价码,他就不值钱啦。

    834、当然,超值的钱例外。表示你赚啦。

    835、但世界上有傻瓜吗?

    836、我很傻。可我要是告诉为什么傻,你或许还觉得我精着呢。

    837、同时,生活则教会了我一个道理,不要试图向它争分夺秒,反而要给它留出足够时间。

    838、在这里,时间就意味着空间。

    839、从容一点,再从容一点。

    840、还是回到生活吧,生活总是自有乐趣,并不由于你多赚一点,少赚一点有所不同。只要一个人能被他的价值之事所衬托,自身便会拥有无穷无尽的可能性。

    841、故凡事都要学会在可能性上大做文章,然后再朝着概率上去赢。

    842、记住我的话呦,是朝着概率上去赢,不是朝着目标上去赢。

    843、其他的尽管享受吧,阳光,空气,蓝天,白云,家人,朋友,美食,以及我们心目中的女神等等。

    844、我们不会孤独。我们的心永远年轻。甚至,我还时常觉得,自己是十八岁那年的毛头小子,情窦初开,心急火燎,远远望见美丽的姑娘轻盈地走过来,直看到灵魂出窍。

    845、真想再谈一次恋爱,再有一场激情——这让我认识到,生命原本就是可以在永恒上做打算的。

    846、在永恒上做打算,人必将赢。

    847、即使死亡离我们并不遥远,仍旧无法摧毁我们视之为最美好的那些东西。

    848、一如此时此刻,我还依稀记得儿时的样子,骑在父亲宽厚的肩膀上沿街看景。


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 楼主| 发表于 2017-4-27 19:23:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-27 19:40 编辑

第十一卷(末世学1




    849、我对历史颇有兴趣,年轻时,仗着一股子蛮力,硬是坐在图书馆里将二十四史匆匆浏览一遍,现在想起来还觉得不可思议。

    850、然而,更加不可思议的是,我居然什么没学到,就是记住了一些而已。

    851、我记住了,但没学到,一如我看见了,却没看明白。直到有一天忽发奇想,将“历史”这两个字改成了“末世”,所有问题才迎刃而解。

    852、历史是什么?历史就是末世!是只有当我们站在逆向角度上方才能夠理解的那些世事。

    853、我由此而知,学习也是需要角度的,并不由于你知道了什么而知晓。  

    854、于是,有了我后来的一点学问,有时,我也称之为“末世学

    855、下面开讲三卷末世学。

    856、首先,说说末世学的基本概念。

    857、假如有一天,宇宙停止膨胀,开始收缩,你会惊奇地发现,万物也随之朝相反方向运行。这个事尽管在宇宙中不太可能发生,但是,我们人类社会里屡见不鲜。

    858、就是所谓的末世,事物在收缩的意义上出现了反动。

    859、反向的行动首先从成功的人身上开始。我的这个说法绝对不会有错。

    860、当有足够多的成功者日子不好过时,就是末世来临时刻(持续时间越久,末世特征越显著)。

    861、每个人都身不由己地处在了一个不得不变的时代上。

    862、不由你,不由我,不由他。

    863、表明我们置身其间的这个世界已经不能仅仅依靠自身的惯性推动啦。

    864、与之相对应的,我们也不得不生活在一个更为严酷的环境中。

    865、凡事只要稍有不同,情况便会大不一样。

    866、生存的法则随之陡峭起来。

    867、但是,就像我过世的父亲当年跟我说的那句老生常谈——到什么时候说什么话。

    868、有时,我会觉得,越是老气横秋的话,越有可能是真话。

    869、无论你是成功的人,失败的人,抑或即不成功,也不失败的人,都能从我下面的文字中有所获益。

    870、这些文字是:在末世里,如果你准备做点什么,困难会成倍增加,如果你不准备做点什么,困难不会自动减少。从前的两难问题变成了多难问题,并在多难的意义上预示着更多问题。

    871、多难就代表着我们必然的不知所措与必然的进退失据。

    872、反向行动的世界则开始要求人们支付代价。

    873、同时凸显两件事:

    874、第一件事:这个世界是由一群傻瓜组成的(包括楼主在内)。

    875、第二件事:傻瓜们有力量

    876、意味着我们有必要学会怎么颠覆着生存。

    877、从这个意义上说,人越是接近真相,越是变得不可理喻。

    878、世界随即在它的本能里开始自我纠正,失败者变得强大起来(因为他们已经付出了代价),成功者反倒越来越虚弱(因为他们还没有付出代价)。

    879、大的趋势就是这样,其中个人命运或各有不同。但是我想,无论怎样,在趋势中大家差不多,你不知道如何支付代价,就不知道如何处理那些奔你而来的反向问题,在从前可以轻而易举地做出判断的事情上面,出现了捉摸不定的情况。

    880、反向中到处都充斥那些相悖的东西。

    881、显示成功微不足道,失败定然加倍奉还。

    882、人在这种情形下,与其说应该去想怎么赢,不如说应该去想怎么输来的实在。

    883、末世中的人就是要学会为必然的失败做打算。

    884、我们的思维方式也不得不由此转向,从凡事先在成功中谋求转向凡事先失败中谋求。

    885、末世学的第一个观点:即凡事要学会在失败中谋求。  

    886、末世学的第二个观点:即凡事皆可追加偿付。

    887、末世学的第三个观点:即成功者可能不再拥有力量。

    888、与这三个观点相对应的现实则是:   

    889、(一)早失败就是早成功。

    890、(二)不做即平衡。

    891、(三)给自己重新定位。

    892、在此,我们无论如何有必要理解这样一句话,事物在背反之处自有秘密,它的逻辑就是不符逻辑。

    893、但末世学并不反智,它反是理所当然。

    894、我常想,要是我们没有了未来会怎样?

    895、很遗憾,末世就是在某种程度上没有未来或欠缺未来。

    896、没有未来我们就不知道如何驾驭现在,现在又往往不便驾驭。

    897、现在不便驾驭——你明白吗?

    898、就是说,即使我们清楚问题所在,在没有未来的意义上仍旧无法解决问题。

    899、了解了上述概念有助于我们认清反向事实,并在必然的成功之后,必然的失败做点文章。

    900、失败的情形在人有意为之时恰恰是可以驾驭与利用的东西。

    901、所谓万事万物皆可为我所用也


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发表于 2017-4-27 19:28:49 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-4-27 19:33:34 | 显示全部楼层
第十二卷(末世学2)




    902、聪明人避免做傻瓜的惟一方法,是在傻瓜聪明前聪明,傻瓜聪明后装傻。这个事不能掉过来。

    903、作为末世的学问之一,相关的道理不是建立在我们当真有多么聪明,而是建立在我们所有人无不被算计的这个让你听来多少有点沮丧的基础上。

    904、这便是常识,即你非常清楚自己一定被算计。

    905、你即知道了这一点,同时就知道怎么来利用这一点。

    906、在成功的地方站着挡道者,失败的地方站着推墙人,要避免和他们碰面,人就得另有主张。

    907、换个说法,人有必要站在盒子外面看待他的问题,而不是从问题出发去解决他的问题。

    908、把问题留在原地,是这个说法的另外一种解释。

    909、不要从问题出发,正是末世学问中最具前瞻性的观点。  

    910、表示我们可以跳出此时此刻的陷阱,在彼时彼刻达成目的。

    911、在彼时彼刻达成目的,意味着人可以利用一切,即包括他的成功,也包括他的失败。

    912、作为另一人生哲学的主要观点,在利用万事万物之前,请学会利用自己。

    913、在此,我有一句非常重要的话贡献给诸位,是在我目睹了许多人世间的兴衰之后总结出来的,假如世界上真有什么话可以救人,我这一句就在其中,务必请你谨记,谋生到最后一定是逃生。

    914、无论广义社会,还是狭义个人,逃生都是末世这门学问里的核心内容。

    915、与会成功的人相比,我更欣赏会失败的人。

    916、“活着就是为了向死亡来学习。”我忘记这话谁说的。不过,说的真好!

    917、其实,我们每个人照例都有自己的末世,并不一定特指所处外部环境,要是我们不能从自己谋生的过程中得以最后逃生的话,同样避免不了失败的下场。

    918、从这个意义上说,成功的人与失败的人很近,近到了远远超出你我想象,不同的是,失败的人已经付过代价,成功的人则有待支付。

    919、世界在逃生的意义上沦陷,个人在逃生的意义上永生。

    920、在我们不可避免地将要遭遇失败的时候。唯一的出路就是倒退着想问题。

902、向前则是非常危险的事。

    921、 我们的世界也经常是在倒着看时发现其中的真相。

    922、把问题倒着想,同样末世学的方法之一,逻辑却不在于溯源,而在于颠覆。

    923、即我们必然地要明白,在这个世界上有许多事是不以个人意志为转移的,你与其跟它争赢,不如跟它争输。

    924、这里,赢不是学问,输才是。

    925、争输是免输的最好方法!!!

    926、是在我们必然要失败的地方抽身而去的惟一路径。

    927、输给规律就是输给了你自己。

    928、末世学本质上就是让你输给自己的学问。

    929、输给自己的同时为自己留下活路。

    930、有活路的人才能在输之外想问题。

    931、相反,在不可抗拒的规律面前抗争,人只会给自己挖坑,绝大多数被活埋了的人都这么干的。

    932、末世的情况或不利的处境则会加剧这一进程。

    933、许多时候,人想看清楚地平线之外的东西就得知道事物的边界在哪里,他不但不应该看的太远,反而要认认真真地从近处寻觅,然后以此为标记,在心中度量过去,直到确信这事在那边也合情合理。

    934、换句话说,在此一时,彼一时之后,就是彼一时,此一时。  

    935、事物往往彼此相通,且越远越近。

    936、眼见不是真见,想见才是啊!

    937、在我们必然会成功与必然会失败的这一宿命上,想见具有举足轻重的作用。

    938、说来可笑,宿命又差不多总是违背人的意志,好像一个人常常都可以忍受看起来不那么成功,偏偏不能忍受看起来不那么失败。

    939、如果你问我为什么我的回答是不知道。

    940、归根结底,人都是他自己的问题。

    941、末世学给你提供了一个全新角度,让你有机会重新认识自己。

    942、学会失败的价值也在这里。

    943、我觉得,做个悲观主义者没什么不好,因为站在高端上活下来的人一向是战战兢兢的,惟其如此,才谋得长远。  

    944、乐观主义者通常命运不佳。非其不能,不愿也。

    945、同样地,人也往往无法忍受让自己过上好日子,这个事你信吗?  

    946、你不信——好吧,我信!

    947、若以此论,末世又未尝不是好日子的另一种延续。只不过刚巧反转了过来。

    948、应该说,我不光认识一些成功的人,也认识不少失败的人,这么多年下来,渐渐形成了一种看法,我认为,凡是后来输的惨的人,多是当初赢的辉煌的家伙,他的成功与失败适成正比。

    949、尽管这个看法并不准确,也没有任何统计学上的依据,但大体上反映了一个现象,即人总是倾向于一输到底。

    950、并且,只有到底了才肯认输。

    951、这样在我看来,人不能拉住自己缰绳的这件事就充满了危险,他极有可能忽略了从高处掉下来的速度,直到进入某种加速度后才意识到问题的严重性——此时,甚至连输都不可能啦。

    952、不能输,恰恰是末世学中的极致。

    953、一般来说,我不喜欢分析极端问题,极端问题不属于常例,又是问题中的例外,既然是例外,就不便于定义。不过,在人必然会失败的这个题上面,极端却不属于例外。相反,甚至有可能是某种常态的存在。

    954、同样,也是末世学得以成立的理论基础。


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 楼主| 发表于 2017-4-27 19:34:19 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-4-27 20:44:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-27 20:45 编辑

第十三卷(末世学3)




    955、在末世学最后一卷,我想说说英雄问题。

    956、我的这个《修真集》是为了自娱自乐写成的,不免有些匆忙,混乱,没有经过修改,润色,沉淀与再思考的过程,也有可能忙中出错,乱了章法,越是想着不要有什么失误,越是有可能犯下了相当低级的错误,恰与我的问题好有一比,英雄总有末路。

    957、老实说,我从前怎么也搞不懂,为什么英雄有末路?正如我同样搞不懂,为什么人们总是嘲笑末路上的英雄?

    958、现在我明白了,英雄就是没有经过修改,润色,沉淀与再思考的过程匆忙写出的一篇文章,那些个嘲笑他的人则是压根儿写不出这文章的家伙。

    959、他们之间的差距究竟有多大?或是天壤之别。

    960、“英雄就是英雄,即使失败了他也是。”这是我在《牟其中教训与财富哲学》一文中写的一句话。

    961、我写过的文章多到了自己数不过来,这一篇却是个人的耻辱,如果可能,宁愿从没写过。

    962、我认识的第一个英雄就是牟其中,他对我很好,其实,应该说他对所有从事我们这个行当的人都很好。他喜欢盛大的场面和在这种场面上被人追着的感觉。

    963、我是他的追随者之一,曾经为他写过几首小诗,唱过几句赞歌。

    964、想起来,吃的第一顿大餐,喝的第一杯洋酒,拿的第一笔丰厚稿酬都是这个人给的,在我还很年轻的时候,他的鼓励令我颇有成就感。

    965、我对牟其中的感情极其复杂,一方面感谢他,崇拜他,一方面又觉得他为人太过张扬,太不争气,喋喋不休,空话连篇,总是在那些毫无意义的事情上面下工夫,白白浪费了大好机遇,在本已站了上去的地方又摔了下来。

    966、我那时候还年轻,即没阅历又没见识,惟一本事是能空口说出一篇文章,堆砌一些华丽辞藻,正像个吊儿郎当的年轻人。

    967、年轻人有个好处,没机会做大事,也没机会犯大错,可牟其中不一样,他有机会做大事,也有机会犯大错。

    968、他犯下了一个致命错误,是在本该修改,润色,沉淀与再思考的地方,非但不去修改,润色,沉淀与再思考,反继续写起了原来的文章,把一篇大好文章写的又臭又长,好似我这个《修真集》的模样。

    969、好事做的太久会变坏,好人当得太久会窝囊,其中的道理是相通的啊。

    970、牟其中的轰然倒下令我震惊不已,怎么也想不明白为什么是他,而不是其他那些远远不如他的人。

    971、这里面的教训颇为深刻,即在我看来,英雄总是在他追求做英雄的方面率先达到末世,极少有例外。

    972、当然,牟其中的事情绝不仅仅这一点问题,但在当时,我连这点问题也没认识到,就在爱恨交加中,匆匆写下了那篇《牟其中教训与财富哲学》,文章里说了一些不该说的话,我在此向牟先生道歉。

    973、我要请他原谅我那时的不谙世事与误信人言,在他的伤口上撒了点盐。

    974、人或多或少都有没良心的时候,我不例外。

    975、许多年后我认识到,牟其中的问题不在于他当时干了什么,没干什么,他的问题在于被自己一度巨大的成功给迷住了,故当他打算再次复制时,就有了力所不及的感觉。

    976、于是不得已的,只好再度冒险。

    977、可说到底,还是由于便宜没那么好捡了,同时,他又不得不独自承担巨大风险,这就糟透啦。

    978、捡便宜必须在风险小的时候,或者在相关机遇中。

    979、结果,他的成功反过来变成了他的末世。

    980、他不明白,人做大事是偶然的,做小事才是必然的。

    981、对于一个真正的大人物来说,小事就是他的大事啊!!!

    982、为此,任何处在高端上的人都有必要知晓,他的未来只有可能遵循于法则,而不是异想天开——类似于牟其中发誓要炸开喜马拉雅山的那种想象力。

    983、不过,在过了这许多年之后,当我终于心平气和地重新思考时,看法又有所不同。我觉得,他最终还是败给了他自己,败在了个人不可协调的性情上。

    984、牟其中性情中最大的问题是只有大善,没有大恶,这令他变成了一个多少有点古怪而又偏持的家伙,在无法最终站稳的方面,终于一败涂地。

    985、于是,在我看来,天才的特点一定是极其矛盾,否则,他就不足以成为一个天才,但与凡人不一样之处,他的矛与他的盾都差不多,故在他自相矛盾的时候还能够免于被自己所伤害。

    986、也就是说,单方面的好矛或单方面的好盾则往往成事不足,败事有余,要么过于锋利,要么过于厚重。

    987、牟其中的问题在于锋利有余,厚重不足。除了冲上前去别无他途。  

    988、末世学上的大忌同样是不能回头。

    989、偶尔,我会情不自禁的想,要是在那个时候就不干了该有多好,至少不会让个深爱着他的女人在监狱外面等那么久。

    990、或许,牟其中也并不像我曾经想象的那样失败,毕竟,监狱外面还有一个痴心不改的女人,每天满怀爱怜地望着那个囚禁着他的地方。

    991、在这件事上,我的个人看法,有佳人的地方,必有真汉子。

    992、好像他留给我的印象也极为奇特,像是在渐渐消失的夕阳余晖下面,浮动着的一片躁动不安的阴影。

    993、末世的光景必须借用一双阴阳眼看。

    994、并在合情合理的方面参照歪理邪说。

    995、你必须知道的是,人生的真理往往极其短促,一旦错过了时间,同样有可能导致谬误。

    996、正如牟其中在他必然的成功中囊括了必然的失败一样,相关的问题不在结果,在原因。  

    997、我们的世界因此和初看起来的样子不大相同,不是不够清晰,而是不够真实。

    998、且在不够真实的地方,为我们呈现出两个世界的轮廓。

    999、最后成功的人就站立在这两个世界的交界处。

    1000、他理解必然的成功与必然的失败是怎么一回事。  

    1001、进而与初看起来的世界相诀别。

    1002、末世即来世。

    1003、英雄即毁灭。

    1004、期待新的世界,新的英雄。

    1005、期待在那个世界里,英雄即懂得怎么利用自己的成功,又懂得怎么利用自己的失败,从而为我们上演一幕不一样的喜剧。


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 楼主| 发表于 2017-4-27 21:39:00 | 显示全部楼层
第十四卷(大时代1)




    1006、下面三卷将围绕法国大革命的历史,谈谈相关的哲学思考。

    1007、且仅仅限定在哲学范畴内。

    1008、一个繁荣而又动荡的时代很可能意味着一个完全不同的时代。

    1009、历史将会以它最恶意的方式嘲弄所有生活在这个时代里的人。

    1010、如果非要讨个说法,或许,只两个字合适——诅咒。

    1011、似乎人类在面对自己的劫数时总是逃无可逃

    1012、“大时代”也以它不可抗拒的方式向人们走来。

    1013、出乎所有人预料。

    1014、大时代的前身是无法捉摸且难以定性的。

    1015、有人称之为最好的时代。

    1016、有人称之为最坏的时代。

    1017、一半在天堂。

    1018、一半在地狱。

    1019、一边欣欣向荣。

    1020、一边问题丛生。

    1021、有人称其为诡异的时代。

    1022、有人称其为哲学的时代。

    1023、但无论如何,又都是与其自身互为矛盾的时代。

    1024、一般人根本无法容忍这样的时代。

    1025、同样,这样的时代也在人们无法容忍中变得愈发疯狂与躁动。

    1026、大时代的前夜毫无例外具有这样一个特点,越是重大的问题越是不可能得到解决。同时,人们也清楚,他们所做的一切不过是为了拖延时间,并为了他们不得不这样做而惴惴不安。

    1027、到处都是敌人。

    1028、到处都是危险。

    1029、偶尔,一些不死心的人吵成一团,却不是为了辨明是非,而是为了表现愚蠢。

    1030、真理死了。

    1031、偏偏追求真理的愿望依然强烈!

    1032、生活在这个时代里的人们也仿佛铁了心要跟自己的命运赌上一把,不见棺材不掉泪。

    1033、戾气冲天,无知无畏,罪孽横生。无论是幸福或不幸福的人,统统活得没什么尊严。

    1034、强者犹如过街老鼠。

    1035、弱者恰似嗜血豺狼。

    1036、只要还有一点点好处,大家便会一哄而上。

    1037、礼崩乐坏,道德沦丧。

    1038、直到有一天,出于各种各样的原因,绝大多数希望变革的人忍不住了,不怕死的狂热之徒也一夜之间多了起来,大时代即将临盆。

    1039、不过,真正有资格拉开大时代帷幕的却不是这些人。

    1040、有资格拉开大时代帷幕的恰恰在努力避免这个时代的人。

    1041、换句话说,尽管大时代前身存在着诸多凶兆,这些凶兆也只是为了大时代的出现提供了某些必要的条件,就其自身而言,仍不足以触发这个时代。

    1042、真正能够触发这个时代的必然是那些看似能力避免这个时代的人。

    1043、可是,为什么想要避免这个时代的人居然愚蠢到了要去触发这个时代呢?

    1044、这就得从居住在这一幢危险大楼里的人的心态上说起了。

    1045、在此,我提出三个“危楼原理”供大家参考(我也是在亲身经历过一些事情之后想明白的,姑妄听之吧)。

    1046、危楼原理之一:当一幢摇摇欲坠的大楼被用尽了各种方法维修之后,仍旧不能摆脱其摇摇欲坠的危险时,以这幢大楼为生存根基的人,必然无法继续安心在这大楼居住下去。

    1047、危楼原理之二:当危楼里的人意识到他们不可能去换一幢大楼、只能或必须在这幢危楼里居住时,又势必要竭尽全力地维护这幢大楼,哪怕这幢大楼已经不可维护。

    1048、危楼原理之三:当危楼不可维护而仍必须维护的行为出现时,恰恰就是摧毁这幢危楼的最主要原因。

    1049、其中还涉及到另外两个子问题。

    1050、一是维护过度冲撞问题。

    1051、一是成本叠加背反问题。

    1052、维护过度的结果必然导致自我冲撞(危楼经受不住)。

    1053、成本叠加的结果必然导致支付不起(付出的越多得到的越少)。

    1054、尽管,人们仍旧有可能为此而兢兢业业的工作,做的却是不可能之事。

    1055、人之毁灭,莫过于此。

    1056、或许,其中个人的命运还有可能改变,但是,相对于这幢大楼的死亡则是不可抗拒。

    1057、附带说一下,我的这个危楼原理也极具商业价值。很多事在与其相关的道理上都是共通的。

    1058、这下我们大概就能明白,为什么说触发了大时代的人恰恰是希望避免这个时代的人了。

    1059、最终,没人知道会发生什么。

    1060、但又的确知道会发生点什么。

    1061、以至于在必然要发生什么点什么的地方,只需一点点即可。

    1062、这一点点就意味着大时代的无可避免。

    1063、极限已至。

    1064、极限不容。

    1065、远非人力所能矫正。

    1066、于是,仅仅由于一个完全不沾边的原因,旧世界便在暴风雨中结束了。

    1067、速度快的超出了所有人的想象。


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 楼主| 发表于 2017-4-27 21:44:05 | 显示全部楼层
第十五卷(大时代2)




    1068、继续前面的话题。

    1069、我将在这一卷里说说“好事自戕”问题。

    1070、即一件根本不可能完成的好事,反过来就会演变祸端。

    1071、故而,当一件被公认的好事最终做不下去时,人做这件好事所取得的效果,甚至比他做了一件坏事还要糟糕。

    1072、有心人,请你住我的这个观点,以便在你今后的人生中避免犯下类似错误。

    1073、在此,问题的关键在于,人们竭尽全力地想要拯救自己的行为当中,深藏不露的恰恰是这种行为所代表的不可救药。

    1074、个人还无所谓,倘若换成了一个国家,这样的错误足以带来灾难性后果。

    1075、法国大革命有一万个理由。

    1076、最重要的一个理由就是做了做不成的好事。

    1077、也就是根本做不到的事情。

    1078、说实话,法国当时的统治者并不愚蠢。

    1079、然而,他却以毫无道理的方式表现出他的聪明。

    1080、而当他突然展现出智慧的时候,他也在事实上犯下了最大的愚蠢。

    1081、正如在一个习惯了无法无天的国家里一夜间实行法制的这件好事本身足以摧毁这个国家一样。

    1082、凡事在不可救药的方面很少有正常结果,又差不多总是在意想不到的方面阴差阳错。

    1083、为此,通向地狱的路才是由善良的愿望铺成

    1084、好像我们为挽救自己的努力从来都是一件好事,只不过这件好事在不可实行的情况中反过来戕害了自身。

    1085、这便是好事自戕的出发点。

    1086、在我们不可能做成一件好事的情况下,做了反而贻害无穷。

    1087、假如我们据此建立一个模型,或许发现,人们需要一件好事的愿望越是强烈,他们对于这件好事在认知上的诉求就越高,故当有人最终忍不住要去做这件好事时,越是不可能达到令人满意。

    1088、一件好事如果不能达到令人满意,其所造成的后果往往是灾难性的。

    1089、本来还能够容忍的人容忍不了啦。

    1090、愤怒的烈火将被点燃。

    1091、谁也不清楚烧到哪里,烧掉什么。

    1092、逻辑上就这样。


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 楼主| 发表于 2017-4-27 21:51:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-27 21:52 编辑

第十六卷(大时代3)




    1093、继续前面的话题。

    1094、我在这一卷里讲讲“血色哲学”问题。

    1095、或曰:大时代的本色问题。

    1096、所有生活在那个时代的人都将身不由己卷入其中。

    1097、其波澜壮阔的前景本身就代表了它的不可抗拒。

    1098、这将是一个在绝对意义上书写的时代。

    1099、所有相对意义上的人都将经受严峻考验。

    1100、要么残忍。

    1101、要么痛苦。

    1102、还是让我们首先来认识一下什么是残忍吧。

    1103、我觉得,人是应该对残忍有一点认识的,以方便他在大难临头的时候还能够对自身处境有所认知。

    1104、但是,与一般人的理解刚好相反。

    1105、残忍不以凶恶著称。

    1106、残忍是以速度著称。

    1107、它的力道甚至远在不择手段之上。

    1108、讲求的便是一不做,二不休。

    1109、换句话说,不留后患,不顾人情。

    1110、乃真正决绝的力量。

    1111、无论人们对此持有什么看法,残忍都将以它的存在证明这些看法毫无价值。

    1112、相反,它才是唯一的王道。

    1113、战无不胜的本身。

    1114、这是一个一降生就伟大的时代!

    1115、一个通过奋斗与抗争伟大的时代!

    1116、一个被上帝拿鞭子抽着伟大的时代!

    1117、如今的人已经很难理解乱世的情形。

    1118、但是历史却留下了一句血淋淋的话:

    1119、“旧世界在暴风雨中结束,新世界在屠杀中开幕。”

    1120、我们由此而知自己在新世界中的位置。

    1121、且不管身份如何,官居几品,富人,穷人。

    1122、统统不过是一群待宰羔羊而已。

    1123、相应地,掘墓人在埋了别人之后,也葬了他自己。

    1124、一个人想要在这样的时代里获得一点好运也几乎是不可能的。

    1125、有所作为的方式亦无异于站在刀尖上舞蹈。

    1126、坏人或许会被杀光。

    1127、更多的好人为此殉葬。

    1128、这让一个发誓要改变世界的时代变成了一个最残忍的时代。

    1129、它的壮丽只能留后世来闪光。

    1130、如果说其中还有一点规矩可言。

    1131、这个规矩就是做了再说。

    1132、完全不计后果。

    1133、恰与从前人们赌命运时的方式一模一样。

    1134、当然,如果我们仅仅阅读历史,这一页将很快翻过。

    1135、可是如果身临其境,便会觉得无比漫长。

    1136、不得已的,就得知道血是从哪儿流出来的。

    1137、这是一个后死者逃生的游戏。

    1138、意思就是说必须有人先死。

    1139、类似于斗争的极限情况。

    1140、斗争的双方情愿付出一切代价。

    1141、不为胜利,只为偷生。

    1142、赢家的血和输家的血流的一样多。

    1143、血色因此成为了大时代的本色。

    1144、直到过了很久很久以后。

    1145、当人们终于可以心平气和,不再争议的时候,历史才会给人一个重新认识的机会,真正理解一个大时代的价值所在。

    1146、在此,让我借用一句伟大的名言为这三卷大时代的话题做一个最后交代:

    1147、“纵然世界毁灭,正义也要得到伸张!”

    1148、这便是大时代所要达成的目的。

    1149、也是大时代留给后人们无比珍贵的礼物。

    1150、几乎等同于上帝的恩赐。

    1151、如此,悲剧又未尝不是喜剧的一种。

    1152、无论大时代意味着什么,

              我将无比驯服地匍匐在它脚下,

              为了伟大而又卑劣的人性祈福。

              愿我的声音穿越沉沉黑暗,

              向着不可阻挡的黎明进发。

              这一刻,我的心啊,

              已然被崇敬和喜悦的情愫所充盈,

              禁不住激荡起一阵阵灵魂的波涛,

              幻化出一滴大海般蔚蓝色的眼泪,

              当那个时代的潮流浩荡地涌来时,

              向它高昂的浪巅之上挥洒而去。

    1153、这便是《旧制度与大革命》一书带给我的哲学思考。


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 楼主| 发表于 2017-4-27 22:05:12 | 显示全部楼层
第十七卷




    1154、同会思考的人相比,我喜欢会行动的人。

    1155、行动是直截了当的思考!

    1156、意味相关问题的突破性。

    1157、只要做的还算合理,人就无需顾忌太多。

    1158、像个婆婆妈妈的家伙一样。

    1159、在此,我们有必要了解的事实是,行动本身即是思想的一部分。

    1160、我们的切身需要就是我们采取行动的根本理由。

    1161、做了再说,然后人才知道应该怎么做。

    1162、这里面的道理原本就是相辅相成的。

    1163、越是善于行动,越是长于思考。

    1164、差别只在于我们每个人肩上担子分量不同。

    1165、做小事的人更讲求勤勉。

    1166、做大事的人更讲求慎重。

    1167、二者同样是思考的使然。

    1168、但无论如何都不是为了使人的行动受制于他的思想。

    1169、相反,只会在更加有利于他行动的同时更加有利于他的思想。

    1170、这让一个思想家偶尔也会为之汗颜,和那些成功地采取了行动的人相比,自身倒像是一个与时代格格不入的人。

    1171、毕竟,人类天生会行动,他也只有采取了行动之后才能学会思考。

    1172、行动必将付出代价。

    1173、代价刚好导致教训。

    1174、教训则激发了思考。

    1175、但此一思考又绝非彼一思考。

    1176、这样的思考才具有实用价值。

    1177、朋友,你极有必要知道这样的道理,即让人付出代价的思考才是真正的思考,在这个地方,人的思想敏锐得犹如一把握在手中的尖刀,刚好适合于他切割那些难以宰杀的问题。

    1178、思维的触角也随行动的延伸得以延伸。

    1179、好像站在高处的人可以看得更远一样。

    1180、他能在一时间超越其他人就不奇怪了。

    1181、很多时候就是这样,我们与其有理而论,不如有理而动。

    1182、因为人的行动本来就可以跑在思想和理解力的前面,却并不会因此令我们变得荒诞不经,正如一个连眼睛还没来得及睁开的婴儿已经张开嘴要去吃奶一样。

    1183、在这方面,人知道的道理当然是越多越好。可是,假如他知道的道理还不足以使他采取行动,他就有了最充分的理由来反对他所知道的道理,且越少有顾忌越好。

    1184、为此,聪明人不会先在道理上去做。

    1185、相反,他总是在能够做的时候去做。

    1186、如此,他才有可能在本无优势的方面拥有某些机遇,并在拥有机遇的方面先人一步。

    1187、结果常常出人意料,真正的成功者反未必特别会思考。

    1188、这一来我们就有必要搞清楚一个问题,究竟是思考重要还是行动重要。

    1189、我偏向于后者。

    1190、思考是以问题为出发点的。

    1191、行动是以机会为出发点的。

    1192、前者更适合解释。

    1193、后者更适合协调。

    1194、解释问题可以让人知理。

    1195、协调问题可以让人明事。

    1196、一个是静态的。

    1197、一个是动态的。

    1198、解释的过程是让人知道其他的过程。

    1199、协调的过程是让人知道可行的过程。

    1200、一个是判断性的。

    1201、一个是选择性的。

    1202、相关的差别不证自明。

    1203、善于思考的人站在世界的边缘。

    1204、善于行动的人站在世界的中央。

    1205、一个为了便于观察。

    1206、一个为了便于接触。

    1207、二者看世界的角度有些许不同。

    1208、观察者总是超越他的问题。

    1209、接触者总是贴近他的问题。

    1210、他们面对问题的方式也不一致。

    1211、观察者以指出问题的方式看待问题。

    1212、接触者以推动问题的方式看待问题。

    1213、相关的结论亦不尽相同。

    1214、依我看,凡是试图以现有问题洞察未来问题的人都是观察者,凡是试图以现有问题匹配未来问题的人都是接触者。

    1215、前者更合乎理性。

    1216、后者更合乎现实。

    1217、间或有点差别,不存在根本优劣。

    1218、只不过人生命十分有限,致使善于行动的人屡屡占了上风。

    1219、如此而已。


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 楼主| 发表于 2017-4-27 22:30:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-27 22:45 编辑

第十八卷(A的常态)




    1220、我是2011年搬来望京的,闲来无事时,最大乐趣是对着北小河发呆,望那永不停息的渐渐远去的河水,莫名其妙想起孔夫子的名言:“逝者如斯夫”,内心颇为凄凉。我理解,即便是一个伟大的人,偶尔,也会有一种被时间扔在了过去的感觉,何况如我这般凡夫俗子——过一天算一天的家伙。

    1221、所以,我打算在这一卷里讲讲淘汰的秘密,以及在我们意识到自己必将落伍的方面看待这一问题的角度与方法。

    1222、淘汰的进程起始于人们为保全自身地位而竭尽全力追赶上时代的冲动中,终结于他们精疲力竭地望着远去时代的背影自我叹息的处境里,以至于无论一个人曾经有多么辉煌,还是会在他无法留得青山的意义上惨遭灭顶。

    1223、甚至,连人们一时的领先地位也很有可能是一种假象,更何况那些个试图追赶上时代的人。

    1224、如此,我对我们必须时时刻刻跟上时代的这个说法深表怀疑。

    1225、与之相对应的,我也理解不了人们竭尽全力与不惜代价的行为。

    1226、换句话说,我不认为一个人有必要在什么情况下都紧跟着他的时代,并处处朝着领先方向上思考。

    1227、因为领先同时意味着不能选择的尴尬与不可预料的后果。

    1228、人将不得不为此付出更多,无论怎么看,都像是在做一件竭尽所能的事情。

    1229、跟时代靠得太近的这件事有时充满了危险。绝不像一般人想象的那么理所当然。

    1230、类似地,自认为可以通过自我淘汰与自我更新而获得进步的人照样不能达成目的。

    1231、因为这是不可能的!

    1232、人不会轻易进步——这是我在认识人时的一个主要观点。

    1233、人不会轻易进步——不是说他不想进步,而是说他事实上很难超越自身的局限性。

    1234、我们是什么就是什么。

    1235、很难在不是什么的事情上面有所作为。

    1236、这样当一个人极其幸运地站在了时代前沿,心里必须清楚这个位置的偶然性。

    1237、时代的潮流则滚滚向前,淘汰其身后的一切。

    1238、也就是说除非人知道怎么自保,否则便无法站在时代的前沿而不摔倒。

    1239、但是,自保的行为又恰恰不是进步的为。

    1240、它甚至是保守的、逆流的、反动的。

    1241、在此,世事的逻辑摇身一变,表明一个成功的人或许更应该看重自身的根基,而不是自身的力量。

    1242、反之,力量越嚣张,问题越严重。

    1243、好似一个聪明人的所为,更懂得利用与珍惜百分之十的机会,却对另外百分之九十的机会无动于衷。

    1244、想要保护好自己,这绝对是一个好方法。

    1245、相反,总与时代同行的人常常惨遭没顶。

    1246、其中的道理显而易见,你不可能一方面做得出类拔萃,另一方面还能够平安无事。

    1247、很多时候,我们越是强大,和我们较量的力量越是强大。

    1248、那些走在前面大出风头的人,通常都没有意识到这一点。

    1249、这样,当情况不再有利于他们的时候,甚至无法自我保全。

    1250、无论何时,人们置身于其中的时代也都差不多,变化无常,像婊子一样。

    1251、为此,人理应学会放弃前后一致的想法,转而在不可持续的意义上思考问题。

    1252、在我看来,学会持有一种前后不一致的想法,乃是我们人生之中最最重要的一课,仅次于学会保全自身,紧关节要的时刻。

    1253、无论是成功的人还是失败的人,都能从我下面的这个推理中寻获相应的启示,并在分析切身问题时拥有新的工具,用起来是否顺手,则有赖于各人悟性。

    1254、即:A在与其自身相关的动态或变量中并不反对A

              但:A不能因此等同于A

              抑或:A更倾向于A+与A_

              故:当人在A+或A_中看到的问题也不再等同于A中看到的问题。

    1255、学会用A+或A_的眼光看待A,乃是我们理解此一时,彼一时这个问题的关键。

    1256、好像我过去的朋友变了,他尽管仍是我的朋友,却不能让我继续用从前的眼光看待他一样。

    1257、世事无秘密,只是经常被人扭曲。

    1258、从这个意义上说,只有那些能够最终保全了自己的人也才能免于被时代淘汰,与其说他会落后于某个时代,不如说他适合于所有的时代。

    1259、则无论A是什么,他都能适时地在A+或A_中观看。

    1260、乃至于留得青山。

    1261、A+或A_才是A的常态啊!

    1262、有心人,我下面要说的这个观点有资格让你记上一辈子,所以,务必听好:事物的真相往往就隐藏在自身与自身的不一致当中。勿忘!!!

    1263、我们的命运同样隐藏在与我们自己不尽一致的真相之中。

    1264、正等着你去发现,去利用。

    1265、利用自己的命运,无疑是人生最高境界。

    1266、伟大也只会在这个意义上成真。

    1267、然而,莫名其妙的,我觉得自己有了心事,这点心事几乎把我折腾的一会儿上天入地,一会儿寸步难行,自己和自己较起劲儿来。

    1268、我理解一种互为对立观点,即在我们必然要做出某些重大决策的事情上面,经常出现两个相互对立的主张,人尽管十分清楚问题的所在,还是深陷其中,困扰不已。

    1269、说白了,我们对有可能出现的不同后果深感忧虑,于是,不得不左摇右摆,瞻前顾后,烦躁莫名。

    1270、凡事到了做有做的道理,不做有不做的道理的时候,差不多就到了人该起身离开的时候,然后,他才有可能尝试着站在第三方的立场上重新审视其问题。

    1271、为此,人理应知道这样的事实,任何问题一旦与我们的切身利益牵涉过多,便难以做到客观公允,想要实事求是,就得换个方式。

    1272、站在第三方的立场上则不失为一种可行的选择,人得以将自己置身于相关的背景当中,推断出不同后果。

    1273、切不可带着自己的冲突施以作为,推命运入未知之途。

    1274、所以,我也总是告诫自己,离伟大的事物远一点!再远一点!!

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发表于 2017-4-28 05:38:44 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-4-28 10:05:39 | 显示全部楼层
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