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(望京思想)《修真集》

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 楼主| 发表于 2017-4-30 17:51:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-4-30 17:57 编辑

第三十一卷(如何在恶劣中生存)




    1988、当呼吸一口清新空气成一种奢侈,我意识到我们的未来的确有点不容乐观。有许多事也无不在借机发酵与变质的过程中,当它以那么极端的方式凸显出来之后,清清楚楚,明明白白地告诉我们,即便只是一个简简单单的环境问题,也不再是我们通常理解的那个问题了。

    1989、毒雾弥漫,犹如波涛滚滚,昏暗的路灯闪烁出青紫色的荧光,照见了三三两两过路的行人,看上去好似鬼街上飘荡的幽灵一般。不远处的高楼大厦毫无例外地失去了往日的壮丽,在尘埃与雾霭的笼罩下仿佛就是一幢幢凶宅本身,仅仅让人联想到这一点已经不寒而栗。

    1990、一时间,一种无处躲,无处藏的恐惧牢牢地攫住了我的心,终于让我体验到了无边无尽的沮丧之情,好似一个被孤零零遗弃在墓道内的殉葬者,眼前的路已被封死,身后是紧闭着的墓门,到处都是一些正在解体与腐烂的东西,甚至连尘埃已然在不知不觉中霉变过好几回

    1991、是啊,殉葬者!除此之外还能用什么词儿来形容这种处境呢无论你是达官贵人抑或贩夫走卒,置身在这样肮脏的环境中和死了有什么区别。为了我们的愚蠢,贪婪和下作,我们还将要付出怎么的代价!人活着的时候已经和死去差不多了啊!如果说地狱里也有空气,那么,我敢断定,一定比我现在不得不呼吸的这种空气要好,那里混合着硝,硫磺和木炭的味道,不正是由一个大丈夫身上散发出来的味道么,有多少情不自禁的少女都抢着要闻一闻嘞。

    1992、我觉得,与活着感受到的死亡相比,真正的死亡反而极其壮丽。正如每年为父亲扫墓时的心情,也与常言所说的呜呼哀哉相去甚远,当悲痛渐渐淡去,爱意愈加深浓,每每踏入墓园,照例要先向各位先人们问好,然后沿着山路拾阶而上,来到墓前,摆好贡品,再为父亲点燃一支香烟,坐下来陪他说说话。若遇风和日丽,蓝天白云,还要尽可能在他身边待上一会儿,一边和父亲聊着天,一边享受着四下里青山绿水,鸟语花香的氛围,仿佛生与死的界限已然不复存在,唯有永恒的寂寥与空蒙的期许交织在一起,幻化出了一缕青烟袅袅升腾,融入了无远弗届的辽阔之中。我的心也只会被此时此刻的情形所打动,发誓如果有来生,定然要做这个人的儿子,紧紧拉住他厚实而又温暖的大手,迈出人生的第一步。

    1993、但如今,当我呼吸了这么久的有毒气体之后,终于明白了一件事,我们美丽的家园已不复存在,曾经昂扬于其间的人的精神也荡然无存。

    1994、由此,引出我们这一卷的话题:“如何在恶劣中生存”。

    1995、首先,我们有必要搞清楚的问题是,为什么最坏的时代和最好的时代一并被称为盛世?

    1996、这样的盛世毫无例外会被当时的人描述为黄金时代,意味着其中利益之大,足以让一个人去为此行不仁不义之事。

    1997、我们的良知从来不像我们想象的那般独立而又强大,相反,人之所以守护于它,在于同样有利于自己。

    1998、我知道我的这般说法有可能令人不快,还请看在实话实说的份上莫与计较,毕竟,讲真话是件挺烦人的事。

    1999、那么,什么是人的良知呢?

    2000、简单地说,良知就是人对世事的正确度量,以及其针对自身行为边界的判断上表现出来的理性认知。

    2001、因其试图对己负责的缘故,故而显得有益于人。

    2002、本质上更加接近于理性,而非道德。

    2003、为此,人才有可能顾忌其中的道德,却不是因为拥有了道德才有所顾及。

    2004、我们绝对有必要了解这一点。

    2005、同时,我们还需要明白一件事,即人之所以讲求道德的最主要的理由是可以因此保护自己。

    2006、相反,只有疯子或傻子才完全不顾良知,活像个有今天没明天的强盗。

    2007、世道越恶劣,人越是要搞清楚自己行为的边界在那里。否则,即便他本来是这个世道上的获益者,也会沦为其牺牲品。

    2008、就此而言,不顾良知的情况的确可以让人得到很多,若要守住,则有必要反过来强调。结果,

    2009、最坏的时代肯定是“好人”投机的天堂。

    2010、最好的时代肯定是“坏人”投机的天堂。

    2011、这里面的判断可是一点都马虎不得!

    2012、人要在恶劣中生存下来,就得了解其中的奥秘。

    2013、不是开口问世道如何?而是开眼看世人怎样?

    2014、并在如此形式上回过头来理解何为世道。

    2015、应该说,世道的核心离不开人。如果世道坏,表示我们每一个生活在其间的人或多或少都是一个罪犯。那么,作为罪犯之一,个人也只需知道如何与罪犯们打交道即可。

    2016、我们往往忽略了这一点,才会不明所以地只问世道不看人。

    2017、竟至于愚蠢到在看人不清的方面问起了世道。

    2018、当然,我也不否认,我们中间有真正的高尚者存在。在这样的人面前,我自认连给他提鞋都不配。所以,我绝不在此讨论这样的人。

    2019、我要说的是普通人——那些或多或少的罪犯们(包括楼主在内)。

    2020、最恶劣的世道就体现在我们不得不时常和罪犯们打交道的这件事上。

    2021、由于呼吸了太多的有毒气体,人本能的就像个罪犯。

    2022、彼此的双方也都有点类似于行贿与受贿的关系(别跟我说你不清楚怎么行贿受贿哟)。

    2023、吸进去的和呼出来的同样是有毒气体。

    2024、如此,罪犯与罪犯之间打交道的方式便显著地不同于正常人与正常人之间打交道的方式,只有满足了入伙条件的人才可以从中借势。

    2025、想要有所作为,须另作打算。

    2026、说到底,都是由于环境的使然。

    2027、相应地,人也只能解毒,不可自救。

    2028、解毒就意味着还要继续吸毒。

    2029、这两件事是不能分来开谈的。

    2030、否则,一个人完全没有了毒瘾的人又怎么能在这无边无际的毒气中生存下去呢!!!

    2031、这里的问题是由问题而来的问题。

    2032、刚刚好与问题本身的状况相一致。

    2033、只是一般人并不了解,他寄望于惩罚的诅咒只可能来自于地狱,假如人本来就活在地狱中又何言惩罚!!!

    2034、罪人不惧惩罚的原因也在这里。

    2035、在恶劣中生存的人则有必要了解这一事实。

    2036、并在这一事实的基础上理解相关问题。

    2037、我积多年的思考,仍未能彻查其中奥秘,只在粗略接近原理的意义上,小有心得而已,在此毫无保留地奉献给诸位。

    2038、为了清楚起见,抑或可称之为地狱法则。

    2039、对应着那些有利于我们在恶劣中生存的近乎于变态的道理。

    2040、地狱法则之一:梦魇随身法则。

    2041、梦魇代表着恶劣本身,反过来又意味着生存于其间的人无不或多或少地有点亏心,人性的弱点因此被急剧放大,被放大了的弱点又由于扭曲的缘故而有所变形。为此,事有所为,必然过度,心有所想,必然不朗。凡此种种,尽入梦魇,魅影随身,人即为鬼。作为一把标尺,此一法则可以用来衡量一切身陷恶劣中的人,纵有过分,抑或过亦不过矣。

    2042、地狱法则之二:惟鬼惟真法则。

    2043、这一法则蕴含的道理不证自明,地狱有鬼,不为见鬼,地狱有人,定为见鬼。

    2044、地狱法则之三:规律背反法则。

    2045、我们极有必要在此明白这样的道理,即尽管规律的本身不可抗拒,然而,当人们试图违背规律时,则此一规律就会有别于此一规律。也就是说,我们面对着的很有可能是一些不尽相同的规律。人在地狱里思考,就得学会时不时换一个出发点。切记!

    2046、地狱法则之四:非智非愚法则。

    2047、恶劣意味着危险,危险意味着更多的不明确,不明确意味着人无法在短时作出正确有效的判断,由此导致了非智非愚的状况。作为生存之道,相关的潜台词讲的是人不能不聪明,又不能不愚蠢的逻辑,刚好迎合了极度变态的恶劣环境。

    2048、由一场大雾霾引发的思考到此为止。可最后,我最想要说的一句却是,人的良知乃我们每一个人的宝贵财富,本身就具有无可替代的价值。它的存在不为取悦别人,只为取悦自己,以及为自己所珍视的家人朋友。哪怕有一天,因为某种原因,家人朋友都背叛了我们,仍不值得我们为此抛弃良知。毕竟,我们多少还算是个人啊!


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发表于 2017-5-1 03:07:09 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-5-1 12:31:34 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-5-1 13:24:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-5-3 13:49 编辑

第三十二卷(泥潭定律)




    2049、我有点工作狂,遇喜欢的事,往往不分昼夜,一来二去的,被认定有事业心。

    2050、怎么觉得跟我似的。

    2051、事业是什么?

    2052、事业就是人身陷其中的某种泥潭,以及我们自以为是的那点玩意。

    2053、多数时候,又是我们力不胜任的那点事情。

    2054、这一卷聊聊做事业的学问。

    2055、事业之为通常有两种形式,一是每天睁开眼便要去做或不得不做的,二是为了不要去做的,而刻意去做的。前者主要为了生存。后者主要为了人生。

    2056、首先,我们需要明白,所谓事业之说基本上都是在胡扯,人为是真即在我们已经开始或正在开始的事业当中永远存在一个人为问题。

    2057、事在人为——说的一点不错。

    2058、人为表示我们可以做同时,也表示限定了怎么做。

    2059、这才个做事业的样儿。

    2060、但是无论我们做什么,都取决于如何看待如下两个问题:

    2061、第一,资源为何?

    2062、第二,做这事意义何在?

    2063、我们迷团一样的人生只有在清晰可辨的原则上拥有部分答案,又在我们无法正确面对时重回谜团。

    2064、更多更好的资源意味着一个人可以处在更加有利位置上。

    2065、反之,情况相反。

    2066、中间变化就包括在了“人做这件事意义何在?”这个看似十分简单的小问题

    2067、 一个能够正确地认识做事意义的人也有可能因此更具优势,却不必惟资源以论之

    2068、最终,人为得以成立,表示我们正在利用的事物在具有意义的方面大于其自身。

    2069、有心人,记住我的这个观点:我们正在利用的事物在具有意义的方面大于其自身。

    2070、事实上,只有看清了做事意义的人,才有可能在做事的过程中与目标建立起有效联系。

    2071、把不可能变成可能的奥秘也在其中。

    2072、不同的人做同一件事时获得的结果也因此不同。

    2073、正是这个变量的存在,最后改变了相关个人的基础与条件,这件事不再是这件事,是那件事,抑或是完全不同的两件事。

    2074、为此,人有必要制定计划,预备方案,比起这个来更加重要的是他应该知道做这事的意义在哪儿,并以此来约束他的计划与方案,不是反过来。

    2075、从这个意义上说,人实现目标的途径往往不在目标,而在与目标相关的其他问题上。

    2076、作为人力所及的事业,我们在为实现目标奋斗的过程中始终应遵守这样的秩序,先照着事物显示的意义去做,然后再盯着目标去做。

    2077、事物也在其自有意义的方面别有价值。

    2078、反,人渴望达成目标的这件事通常表示他资源不够,假如他还不能在别有价值的方面接近目标,事实上很难达成愿望

    2079、通常,做有意义的事是高效率的,尽管看上去还不如投机取巧来的有效,却可以避免由于投机取巧带来的诸多后患,

    2080、另外,无论我们打算做点什么,最好在开始的地方给自己留出足够的发展空间,不但不应该向着心中的目标靠近,反要尽可能耐住性子,不理会其诱惑,专注于正在着手进行的那些事情,然后,再通过这件事来思考自己与目标之间的关系,据此把握其目标。

    2081、直到可以看出其中的意义何在。

    2082、一种更具价值的情况随即出现。

    2083、对此,人应持有十分清醒的认识,即一件事存在的意义很有可能与人做这件事时想要达成的目的无关,人一旦从中有所发现,就很容易利用起这件事而再次与他的目的相连。

    2084、与目的再次相连的过程,就是人寻求突破外部条件限制的过程,一直到他最终达成目标,实现愿望都是如此。

    2085、由此,我们认清了两件事:

    2086、一、我们很难直接达到目的。

    2087、二、我们只能再次达到目的。

    2088、做事业的学问就藏身在这两件事情当中。

    2089、且有利于我们站在不尽相同的出发点上。

    2090、知道吗,朋友,人只有站在不尽相同的出发点上才有可能让他在很难直接达到目的的同时再次达到目的。

    2091、即使一个人原本毫无优势,仅仅是由于出发点不同,就可以改变这个问题的性质。

    2092、为此,人才既没理由把事情想的太好,也没理由把事情想的太坏。

    2093、在我们有所成就的方面,二者都会妨碍我们达成目的。

    2094、这方面,人能百折不挠都是有原因的,除了天赋,性情与外部条件,还有赖于他根据自身出发点合理算计目标的独特能力。

    2095、凡事都会有一个出发点人对此不可不查。

    2096、有时,这一点又刚好表示人既不可以为自己的事业付出的太多,也不可以为它付出的太少。

    2097、付出的太多的人往往受累于他事业,付出的太少的人往往做不成他的事业。二者在本质上接近一回事。

    2098、另一方面,做的太多与做的太少都不符我们的出发点,全不似最初想象的那样于人有益。

    2099、即使有一天,我们已然远离了从前的出发点,同样不意味着不再受其约束,因为新的出发点对于我们来说没有本质不同,只不过是更为重大的意义上向我们重新昭示的从前的问题。

    2100、事物总是在一脉相承的角度上彰显宝藏,很少在截然不同的角度上拥有价值。

    2101、为此,人也理应避免截然不同地想问题。

    2102、哪怕有时不得不处在极端位置上,也要清楚这事儿的边界在哪里。

    2103、尽量将自己波澜壮阔的人生过得平淡无奇,绝不要像那些平淡无奇的人一样奢求波澜壮阔的人生,以便善始善终。

    2104、不过,正如老话说的,建一幢房子容易,居家过日子艰难,每个人在构建自己事业的过程中,照理都会遇到的可持续性问题。

    2105、且不论他此时此刻住的是豪宅还是陋居。

    2106、能否安稳地栖身下去是这个问题的关键。

    2107、然而,就像大多数生意最后逃不脱关门大吉的命运,人事实上也很难在他的事业中有所成就。

    2108、我们距离自己的出发点当真很近,近到了超乎想象,以至于许多人做梦都想离它远一点。

    2109、为此,人才不得不要求自己做得多,好像他们并不希望在这幢房子里居住下来,而是打算换一个或拆了重建。

    2110、房子的本意是为了让人遮风避雨,兼做一点自己的事情,

    2111、换一个或是拆了重建的情况大不相同。尽管其中的说法仍旧是为了让人更好的遮风避雨,兼之更好地做一点自己的事情。

    2112、相关的推理或许不违反任何逻辑,但足以令我们遭遇人生的第一个泥潭,许多人因此陷了进去。

    2113、泥潭第一定律:越折腾陷得越深。

    2114、我们天生就具有一种因为要求的更多,并做的更好而最终把事情做的更难更糟的倾向,直真正的问题出现,不得不选择重新面对困难。

    2115、泥潭第二定律:人总是试图改变面对困难。

    2116、我不清楚人陷在泥潭里面的感受,但是我知道他们必定试图逃出去。

    2117、泥潭第三定律:为此不惜代价。

    2118、结果,大多数人照例从一开始便做不成什么。

    2119、想要出头,更是难上加难。

    2120、就此而言,人理应学会顺应事业的要求做事业,不是反过来以要求事业的方式做事业,二者的差别微不足道,但对我们的人生至关重要。

    2121、一个困扰了我几天的问题终于有了答案,只不过这个答案甚至连自己也吓到了。

    2122、即:我认为,人不该轻易用发展的眼光来看待他的事业(那意味着他有必要重新建造一座房子),然而,他却极有必要用从前的眼光审视他的事业(并在现有的房子里谋得出路)。

    2123、结果,为发展而预设的道路也有可能成为一条死路。

    2124、相应地,以谋求发展为目的的事业最后也是进行不下去的事业,迟早陷入泥潭。

    2125、期望超越现有难题,终至积重难返。

    2126、直至难上加难。

    2127、这样,在我看来,做好现有的事情就是谋事业,把这个事情做的无人能及就是谋发展。

    2128、人将因此知道事物本来怎样。

    2129、我喜欢原理,以及蕴藏其间的犹如天定神授般的规律,如此清澈透明,不可争辩,仿佛是在无穷无尽天穹中依次排列开来的群星的座次,无论何时何地,举头仰望之际,都能让我准确找到它们在弘幕上的位置;以至于尽管宇宙本身浩渺无垠,仍旧能在让人认知的意义上敞开了其全部的秘密。

    2130、知道事物本来怎样,人离成功很近。

    2131、做事业如此,做人亦然。


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 楼主| 发表于 2017-5-1 14:33:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-5-1 18:29 编辑

第三十三卷(机遇说1)




    2132、下面开讲三卷机遇说。

    2133、即在我们乏味可陈的生活中出现的那些闪光点,以及在一个人辛辛苦苦了一辈子后仍然为之追悔莫及的那个小小不然的瞬间。

    2134、从这个意义上说,人很少能为他的成功找出理由,相比之下,更容易为失败找到借口。最好的借口莫过于机遇之说。好像一天,闲来无事,去街边报亭买了份报纸,不知想起了什么,顺手买了张彩票。我以为有机会,其实,就是扔了十块钱。

    2135、假如机会是来自于某些偶然或意外原因,对一般人来说就没什么参照价值,正像一个人炫耀中奖的彩票对另一个人没什么可以借鉴的一样。但是,假如机会能被预先知道,情况便大不相同。

    2136、机会在可以预知的意义上具有无以伦比的价值,表示我们可以对某些事物持有一种与众不同的看法,却又不必担心这种看法反过来脱离大众太远。

    2137、因为我们清楚,他们终跟上来。

    2138、在大众之前,我们已经知道了将怎样。

    2139、这样,在我看来,世界上最大的机会一定是隐藏在我们的人性里面。

    2140、换句话说,无论机会是什么,必定人为。

    2141、所谓因势利导、因势而动也不过是一种表面上的说辞,表示做的人多了自然而然成了势。

    2142、看机会方法就在于如何理解这种人为。

    2143、理解人们为什么这么做,不那么做的原因

    2144、进而在趋势所指明的方向上加以把握。

    2145、像是饿了要吃饭,渴了要喝水,全没一点不可思议之处

    2146、就此而言,机会只在人可以预知的方向上对他拥有价值。

    2147、我们的命运也只在这个层面上与千百万人的命运相关连。

    2148、通常,机遇拥有三种表现形式。大的机会诞生在不得不变的环境中,小的机会产生在最得意的人的身旁,其他的机会则有可能是人专门寻来的

    2149、不过,在我眼里,大的机会最初都是一些不成熟的机会,最先抓住了这样机会的人不见得能有所作为,正如改革开放后第一批个体户们的情况。

    2150、不成熟的机会则是这样一种机会,意味着真正能夠把握机会的人还没有出场。

    2151、能够抓住与能够把握是两个不同的概念。

    2152、在此,人有必要接受这样的现实,即在这个世界上最有势力的那些人绝对不会将大好机会拱手相让。

    2153、换了你也一样。

    2154、不是高尚与卑劣的问题。

    2155、与之相对应的结果是,绝大多数抓住了机会的人不过是跟着喝了点汤而已。

    2156、但是喝汤的机会仍是机会,并不是每个人都抓得住

    2157、不同的是,喝汤的人有必要知道自己本来的位置,只有这样,才能把这个汤喝的十分舒服。

    2158、相应地,越是大的机会越是小人物的机会,对于大人物来说则是他的一种抉择。

    2159、抓住这样的机会不需要有多么高深的智慧,只需要有一点胆魄即可。

    2160、恰恰是为什么最先成功的人往往都是些看起来靠不住的家伙的原因。

    2161、因为他靠不住,所以他才有了一点独立选择的特权。

    2162、在此,平均值的效应最大化,任何人皆有可能因此成为其中的成功者。

    2163、只不过这个大的机会在范围上过于宽泛,最后反倒变成了一种很小的机会。

    2164、相应地,在人人争相与时代赛跑的路上,人人也都有可能成为落伍者。

    2165、为此,越是遇上大的机会,越是不能从大的方面观看,那只会让你落个不知所措,好似那些下了岗的人一样。

    2166、当他下岗的时候,正是最有机会的时候,轮到他重新上岗时,反而机会全无。

    2167、世界上的事就是这么奇妙,表明我们个人的处境与我们所处时代的处境有可能完全不同。

    2168、处在弱者地位上的人尤其应该心平气和地思考这样的道理,一部分人的利益肯定是以另一部分人的利益为代价换来的,问题在于你应该站在那部分人的立场上来看待这件事。

    2169、这是一个血淋淋的道理,我觉得我的确不该实话实说。然而,我喜欢真相。

    2170、我喜欢真相,所以要实话实说,有心人,牢牢记住我的话吧,生存之事在无比关键之处往往不取决于的努力,而取决于所持有的个人立场。

    2171、换个说法,我们的立场就是我们的未来,以及我们有可能成为什么样的人的那种不可思议的宿命。

    2172、人只有知道自己站在什么立场上观看,才能看清楚自己的切身利益。

    2173、不同的是,大的机会必须从小的方面图谋,然后人才有可能把握住相关机遇,却不必惟机会大小以论之。

    2174、意味着我们看待机会的那种眼光,不是更为独到,而是更有心机。

    2175、这里面才有真正的可行性。

    2176、要做到这一点其实不难,你只需看最得意的那些人做什么就可以啦。并尽量跟在他们身后,朝着你能做好的那些事上努力。

    2177、不过首先,你必须理解机遇是个什么东西。然后再看看你是不是一个可以把握机遇的人。

    2178、在我看来,所谓人生机遇,其实就是我们命中注定要遇到的那个不肯卖身的#子,你想要赚她的便宜,就得在和她调情上下一番功夫。且在你自以为占了便宜的地方去吃点亏,自以为吃了亏的地方去占点便宜。独独不要贪图她便宜。


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 楼主| 发表于 2017-5-1 20:28:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-5-1 23:34 编辑

第三十四卷(机遇说2)




    2179、与习以为常的认识不同,人通常都是机遇的牺牲品,而非获益方。即在他拥有机遇的方面,意外地与人作嫁衣裳。

    2180、想要趁势而起,还须有所借助。

   2181、换句话说,机遇的本意就是为了给人来利用的,只不过他利用机遇的方式仍要与自身条件成正比。好像我一位朋友说的:“我做不了地产商,还不能卖沙子给他嘛。”他凭这个发了大财。

    2182、反之,利用不当的机遇只会误人误己,甚至,还是极其危险的事。

    2183、想要抓住机遇,你就得知道如何依附在它身上,且在原本拥有优势的方面,尽量低人一等地想问题。

    2184、我们因此有了一个可以参照的坐标,并在实践中向着它指示的方向靠拢过去。

    2185、应该说,在真正的机遇面前,我们通常都是一些弱者,这就需要我们明白一个道理:即我们的机遇更有可能是别人机遇的一部分,只不过是在我们认识到了别人机遇的方面才给自己留下了某种可以利用的机会,若要反过来看,我们自己的机遇又未尝不是我们的某种陷阱,而非机遇。

    2186、在此,人特别需要提防的是,机遇本来就是一种时过境迁的存在,意味着在给人好处的同时,也会拿走这个好处,人若只知其一,不知其二,就难以利用这个好处,反过来,还有可能给自己带来更大的坏处。

    2187、大的原则就是这样。

    2188、小的问题则与人心态有关,往往,越是没什么的人越是放不下他自己,竟至于每每自毁自误。

    2189、为此,人才有必要学会利用那些最得意的家伙,不是没完没了的攻击与诋毁,毕竟最得意的家伙最怕别人利用,不得已,摆出一副高高在上的派头

    2190、利用最得意的人有个窍门,需要你站的立场上,然后照着他正做的事情上去想。你知道他要干什么,就明白自己该做什么

    2191、是一种正确抉择的方式,是一种保护自己的方法。

    2192、但是说到底,这样的机遇带有恩赐性质,也只有溜得恰到好处的人能夠获得最大利益。

    2193、看着是他把握了机遇,其实就是他把握了自己。


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 楼主| 发表于 2017-5-2 13:59:12 | 显示全部楼层
第三十五卷(机遇说3)




    2194、与上述相互依存的机会比起来,人自己寻来的机会或更具可操作性。

    2195、什么是寻呢?我以为,寻就是在你拥有特长的方面上加以延伸,发展,以此为杠杆,撬动的其他问题。

    2196、毕竟,很少有人能夠单纯靠他的特长成功,但是作为杠杆撬动的结果有可能是不同的

    2197、差别在于,失败者只知道怎么拿自己的特长示人,成功者还知道怎么拿自己的特长利

    2198、想要别有门道,就得知道怎么利才行。

    2199、这方面,我们如何拥有空间,便如何拥有作为。

    2200、特长就表示我们的空间有可能稍大一些。

    2201、可是,说到底,不是因为有特长,而是因为刚好可用。

    2202、也许有人会说,我这人一无所长,是不是没机会可寻

    2203、似也未必。

    2204、在我看来,每个人或多或少都有点特别的东西,只要他同时还知道怎么利用这一点,不可能全无机会——比如“特别的能吃苦”,“特别的好心肠”或“特别的不要脸”等等。

    2205、凡事在特别的意义上别有深意,绝对不是无缘无故的。

    2206、代表着我们手中握有一把打开空间之门的钥匙,且无论在什么时代,都有可能让一个人藉此特别之故脱颖而出。

    2207、问题只在于你有没有特别的利用过它们。

    2208、我认识这样一个人,他总是对看不起他的人充满敬意,只要谁确有资格看不起他,便会千方百计那人成为朋友,相反,对于看得起他的人倒是不屑一顾。我认识他在八年前,那时候他还一无所有,只是特别会来事,我最近一次见到他时,他已经成了千万富翁,生意做得一帆风顺。一个农村出来打工的小伙子,要知识没知识,要本钱没本钱,要关系没关系,他就是行。你说为什么呢?

    2209、正如我对特别的东西总是特别敏感,我也因此说出一点特别的道理。

    2210、有心人,请记住我的这句话,你大可不必在乎自己身上的缺点,却务必要在乎自己身上的特点,看看它是否完美。

    2211、不完美的特点对人有害无益。

    2212、最完美的特点是能够自动反思的特点,每当我遇到这样的人就知道自己输啦。

    2213、我从不这样的人争辩。

    2214、为此,我不单喜欢真英雄,也喜欢真小人。

    2215、真小人的身上往往有些大丈夫的东西,却由于他本来不是一个大丈夫的原故每每令人畏惧。

    2216、故,凡是具有特点的东西都自有理,相关的机遇也总为其敞开一扇门。

    2217、人只要懂得善加利用,终会如愿以偿。寻的过程就是让你认识自己的过程。

    2218、你认识了自己就认识了世界。

    2219、机会本来就是无限的。倘若没有,不妨创造一个出来。

    2220、我喜爱巨大空间,以及它那令人心驰神往的无边无际的辽阔,无论何时何地,只消一想到自己是来自于宇宙深处的一粒分子,便会下意识地觉得我和宇宙间存在着某种联系,自然而然衍生出一派星光闪烁的思想,翻卷着融入更为远大无垠的背景之中,在经历过无数次的遥望之后,终于窥见到一丝璀璨的秘密,仿佛时间也在这一刻突然中止,辉煌绚丽地为我呈现出一副从久远到久远的时间画图

    2221、我之存在,即为特点。

    2222、即是特点,就必有与其相对应的生长空间

    2223、换句话说,或许我们自己还无关紧要,但是,与我们相对应的事物却有可能异常重要

    2224、一旦我们意识到了自身问题的所在,便有可能一通百通地想问题。

    2225、一通百通才是通!

    2226、为此,我们极有必要去寻找事物间联系。进而在可以超越自己的意义,重新回到我们自身。

    2227、所有的事物都因此与另外一些事物相关,另外的一些事物也几乎必然地与其他一些事物相联。

    2228、这就是为什么说我们不可能完全没有机会的原因。

    2229、换言之,即使在一些看似与我们无关的事物上,也会在某种特殊条件下与我们发生关联,且在它们最终还是可以相互关联的方面,存在有利于我们的其他空间。

    2230、这样说来,人在做不到的事情上面还不足以表明他能力低下,却足以表明他方法不正确。

    2231、这个观点对于我们的人生非常有用。

    2232、有心人,记住我下面说的话,在我们必然地将要遇见的那些困难里面,存在着我们与某些未知之事的关联,一旦你找出了其中的联系,问题就可能迎刃而解,与它们最初摆在我们眼前时的状况迥然不同。

    2233、聪明人知道如何找出这样的联系,而不是就问题言及问题。

    2234、能够联系,意味着我们无所不能。

    2235、恰似我观看宇宙时的感觉,与其说我是它的看客,不如说我是它的梦中之人。

    2236、我是它的梦中之人,代表着我有能力知道它的一切。

    2237、如此,何愁不通!

    2238、所谓事物边界则更有可能是用来限制事物的,不是用来限制我们的。

    2239、我们只需知晓与被限制着的事物的关系即可。

    2240、进而真正理解什么是能做的,什么是不能做的。

    2241、这方面,人的作为在于他可以通过那些大约相似的情况来理解那些截然不同的东西,不是在截然不同的方面对此加以截然不同的区分

    2242、说到底,在我们或许没有机会的意义上也有可能预示着机会的本身,未尝不是另外一个机会。

    2243、想要理解没有机会的这件事,人还就得从没机会上开始。

    2244、然后人才能从他的处境上言及其他。

    2245、并在其他方面有所发现。

    2246、凡事都这样,你不能做一时,不代表不能做二,或者做三。

    2247、若总从一出发,则刚好没机会。

    2248、一切取决于我们的观看。但我们最后看到的又都差不多。

    2249、所谓太阳底下没有新鲜事儿。

    2250、我对世界的认识也大抵如此。


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 楼主| 发表于 2017-5-3 11:42:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-5-3 13:52 编辑

第三十六卷(再次认知)




    2251、我喜欢沿街散步的感觉,想去哪儿去哪儿,漫无目的,随心所欲,无拘无束,也不在意怎么走,即使途中偶遇阻碍,绕过去就行,相对脚下一条路来说,却是要多平坦有多平坦,要多自由有多自由。与我们人生的路途不可同日而语。

    2252、人生的路是绕不过去的,因为你无法逆存在于自己。

    2253、但是我想,总该有条捷径吧。

    2254、或者,可以先人一步,顺便收获其余。

    2255、许多年下来,不得不承认,这个路真的没有,尽管仍旧心有不甘。

    2256、有位朋友曾经告诉我,世上惟一捷径是沿真相走下去的路,一个人只要愿意沿着这条路走下去,肯定比其他人率先到达终点。

    2257、他说在那条路上,所有用来指示方位的路标都是用坚硬无比的花岗岩制成的。

    2258、有时,我会情不自禁地想,这话的意思或许是说,一个人不能仅仅知道如何面对他的问题,除此之外,还有必要知道如何站在这个问题的背后面对它。

    2259、站在问题的背后面对问题的人才拥有相应的解决之道。

    2260、不过,多数时候,人只能面对着他的问题,甚至,最终令这问题变成了相关于自身的一道阻碍。

    2261、看着就像堵墙。

    2262、朋友,知道吗,人面对问题并试图解决问题的那种行为,有时,恰恰是他陷身困境的主要原因。

    2263、相应的道理,凡是从困难出发走向未来的人,脚下没有一条路是好走的。

    2264、我们不能将困难转化为不同情况并从背后面对它的那种处境,总是使自己有意无意成为困难的一部分。
   
    2265、我们是困难的一部分。

    2266、这个观点真让我闹心。

    2267、尽管如此,还是值得用心来玩味上一番。

    2268、我们面对的困难,只要换个说法,其实就是我们自己的问题。

    2269、某种程度上,又刚好与这个困难无关。

    2270、偏偏人这么奇怪,特别喜欢作茧自缚,明明置身于困境之中,仍要试图去克服这个困难。好像那个事就是那个事,却是与他自己无关。

    2271、幸好,我喜欢困难出现时的模样,知道该怎么端详与欣赏,这才有了点不一样的选择。

    2272、即使如此,还是费了好大力气,置身于困难的陷阱里跳了出来。

    2273、说是跳出来,其实就是转了个身。

    2274、因为我意识到,我这种欲罢不能的劲头已经在牛角尖里打转转了。

    2275、越是想要克服这个困难,越是增加了它的难度。

    2276、请记住我的教训吧。

    2277、不要试图从你置身于困难的境地中战胜困难,乃是我个人的一大忠告。

    2278、从这个意义上说,捷径不是一条路,是相关于这条路的不同选择

    2279、即在我们走不下去的时候,拥有返身的自由。

    2280、只有傻瓜才要将他的问题变成他的困难,聪明人则更善于与他的问题相安无事。

    2281、说到底,为了克服困难所支付的代价,通常就等同于这困难的本身。

    2282、人要是不能换个角度看问题,想问题,只能与他的困难同在。

    2283、从问题的后面加以审视,正是我个人的解决方法。

    2284、但却不是为了从此走掉,而是为了重新回来。

    2285、我们能夠再次面对的困难与当初面对的困难肯定有很大的不同。相应地,困难也在人直观地看待它时最为强大,不同地看待它时有所不同。

    2286、偏偏我这么笨,不懂得为困难制造困难,居然直观地看待了它。

    2287、即不给问题一个机会,也不给自己一个机会。

    2288、学会给你的问题以出路,并在它有出路的意义上想问题,我们遇到的困难就少了许多。

    2289、间或以问题左右问题,以问题影响问题,而不必惟问题以试问。

    2290、不必惟问题以试问,乃是解决问题的好方法。

    2291、尽管并不意味着我解决了自己的问题,至少表示可以轻松地带着它上路了。

    2292、让你的问题失重,就是给你的问题松绑,同时还我们以自由之身。

    2293、硬抗下去的结果总有撑不住的时候。

    2294、有心人,请记住我的话,所有与人困难的问题本质上都是一些让你不得不面对的问题,若要解决它们,你就不能面朝着它干。

    2295、把不可能变成可能的道理也在于此。

    2296、多奇怪呵,只要换个角度,换个想法,问题就不一样。

    2297、这是哲学吗?

    2298、哲学是什么?

    2299、哲学就是你平时用不着,越想越深奥,越想越空洞,却能在无比关键的时刻迅速救你一命的那种学问。

    2300、快的你都没有意识到这是哲学,甚至误以为是直觉的一部分。

    2301、从这个意义上说,哲学乃是我们人生经由沧桑岁月重重过滤之后最终沉淀进生命中的菁华,与被习惯称之为本能的东西为邻。

    2302、没有角度我们就无法审视。

    2303、没有想法我们就无法施为。

    2304、没有哲学我们就无法再次认知。

    2305、只有能夠再次认知的人,才有能力调整自己的角度与想法,在可以接近真相的同时接近问题,而不是反过来。

    2306、世事无常,正需要我们不断地认识它。

    2307、为此,人不能持有绝对或惟一的观点。

    2308、相应地,我们也都是变化的孩子。


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 楼主| 发表于 2017-5-4 11:13:12 | 显示全部楼层
第三十七卷(学会在微小之处看世界)




   
    2309、雾霾再袭,黯无天日,这种时候我也只好拿本书聊以自慰。作为个人赏心悦目的乐事之一,一部《昆虫记》常备于案头,闲来无事时读上几页,许多年下来,几乎到了倒背如流程度,即便如此,仍旧乐此不疲。想来是我和法布尔有缘,他那些絮絮叨叨的话语总能深深打动我的心,不但为之神往,亦为之情不自禁。

    2310、记得去年盛夏某一天,我被书中一章所蛊惑,觉得若不亲身实践一下简直算不得读过此书,临时决定做上几小纸筒,背这部令人着迷的著作,还在怀中揣一把放大镜,急匆匆走了出家门,找到我那辆破破烂烂的自行车骑上然后,一路狂奔着来了奥林匹克公园,装出一副和法布尔略有几分神似的样子。

    2311、与稍大一些的动物带给我的感觉不同,我更加爱惜昆虫,它们毛茸茸的肢体,闪烁着异样光斑的翅膀和亮晶晶、圆嘟嘟的小眼睛无不令我心驰神往,喜不自胜,尤其当它们出现在显微镜里给人看的样子,只能让我一迭连声地大呼神奇,对称的形态,复杂的结构,精密的组合与不可思议的艳丽色彩,更是无处不体现出上帝的意志,以及大自然无以伦比的造化之功。同这些微小的犹如精灵一般的虫子相比,稍大些的动物反倒没有这么显而易见的灵性。

    2312、由此引出我们这一卷的话题:学会在微小之处看世界。

    2313、孩提时代,我便时常困惑于大人们所讲的那些个大道理,及至后来长大成人,仍旧对此困惑不已。

    2314、即使到了今天,当我有资格向他人说点道理后,还是搞不懂那些所谓的大道理对人到底有什么用。

    2315、另一方面,世人对于大道理的迷恋也总是令我惊愕不已。

    2316、令人恼火的,作为研究者,我竟然像个傻瓜似的不明所以。

    2317、到底我错了还是他们错了,一时还真不好定论。

    2318、直到有一天,我决心站在一个傻瓜的立场上看这件事时,开始有了点不一样的想法。

    2319、我以为,傻瓜们热衷于真理的情形犹如飞蛾扑火,不是出自于他的智慧,而是出自于他的愚蠢,以及本能地想要暖暖身子的小小愿望。

    2320、无边无际的黑暗啊!令那一点光明之火显得如此诱人,却又在人奋不顾身地扑将上去之后,无情地灼瞎了他们的双眼。

    2321、愚人更愿意相信真理。

    2322、智者则一如既往地保持着怀疑态度。

    2323、好像我们看帖时经常遇到这样的情况,越是能够迎合大众口味儿的帖子越是动辄以真理化身自居,不只让人看起来有道理,而且有事实,有分析,言之凿凿,有理有据。结果,在看了这么令人心仪的东西之后,众人又怎肯无动于衷,善罢甘休,无不争先恐后地拥上前来向楼主奉献敬意。只需很短时间,帖子便大红大紫,仿佛真理有人缘似的。

    2324、这里,惟一的问题在于那些每每都能够令众人心满意足的道理对于他们到底有什么用。倘若一个人当真地照着其中的道理施为,那么,我敢断定,十有八九不会增加他的收益,相反,只会给他带来损失。

    2325、一如所有虚张声势的行为,无不在其坚持真理的方面表现得不可一世。

    2326、因此上,具有了毁人不倦的力量。

    2327、但是,作为生存的常识之一,人却极有必要到大道理之外去想问题避免为道理所误的同时知晓何为道理。

    2328、同时,作为一条生存原则,人也应该学会在语言的背后倾听,真正了解有理的东西未必有利,有利的东西未必有理的这一多少有点背反的逻辑。

    2329、从这个意义上说,道理越大,距离其代表的事物越远不单单是一个有理没理的问题。

    2330、相应地,众人也总是在追逐真理的方面误入歧途。

    2331、不得已的,愚蠢的人才要捍卫他的真理。

    2332、朋友,我即将说出口的这句话极其重要,哪怕我还有可能无意中得罪过你,仍旧没有任何理由无视这么重要的话,竟至于令自己和自己过意不去。

    2333、事实上,这句话也确有资格让一个人终生铭记。

    2334、即:大道理总在绝对时间的意义上与事实相符,然而,却又在相对时间的意义上与事实有别。

    2335、遗憾的,我们的人生恰恰是相对的。

    2336、有心人,无论你知道了多少道理,要是你不知道我说的这个道理,仍旧是不明其理。

    2337、正是从这个意义上说,你擅长什么是一回事,你在什么境界上擅长它们是另一回事。

    2338、我在自己长达二十年的笔耕生涯中提出过无数观点,唯有这一观点最为打动人心。说到底,它是道理之上的道理,自身可以被证明。

    2339、故而,在我看来,人之所以不能完全按照道理的指引施为的一个主要原因,即在其与时间上的不符,即使道理最终被证明是正确的,仍旧有可能与所处事实不尽相同。人将因此失去利用事实的机遇,在本该抓住机会,把握问题的方面,为他所知的道理所误,进而在可以活得更好的方面,甚至不如一个压根儿不知道这些道理而该干嘛干嘛的人。

    2340、这里面的教训极其深刻,不但教训了那些被教训了的人,也教训了那些吸取了教训的人。

    2341、在误人误己的背后,错的往往不是道理,是与时不通的人。

    2342、与时不通的人是这样一种人,他从不在即是的意义上了解何为事实,要在将是的意义上了解何为事实,以至于无论如何都过不好此时此刻的日子。

    2343、他不被教训也难啊!

    2344、为此,人才有必要学会在微小之处看世界,不是为了迎合于事实,而是为了迎合于时间,并在迎合于时间的意义上了解何为事实。

    2345、人不了解时间,就是不了解事实。

    2346、尽管仍旧有理,却是理大难当。

    2347、只可拿来一观,不可拿来一用。

    2348、故望有心人铭记!

    2349、好像我在观察宇宙时常常会迷失于它的辽阔。

    2350、那些总是从大道理出发的人也同样有所不查。

    2351、若以此论,大道理的情形则犹如存在本身,不因时间有所改变,这样,当它作为一种道理,几乎在任何时代都会表现得令人信服,却唯独不是在任何时间都能够为人所用。

    2352、傻瓜们不了解这一点,才会不分时间,不分场合地讲求真理。

    2353、只不过他们的真理不是提前就是错后,居然每每与真理有别。

    2354、是故,越是大的道理越是要放在小处上把握,越是小的道理越是要放在大处上认同,人要精通实践本身,还就得按照这个方法做。

    2355、不是真理,胜似真理。


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 楼主| 发表于 2017-5-9 13:04:57 | 显示全部楼层
第三十八卷(此施彼为)




    2356、话虽说得土气,我还是要上一句:生活就是一场“弯弯绕”的游戏,相当程度上关于“兜圈子”的那种学问。

    2357、无论如何,无法一言以辟之。

    2358、就是说,一个人尽管可以想的清楚,看的明白,仍旧很难在他想的清楚,看的明白的方面有所作为。

    2359、不由得他不别有主张。

    2360、正如我们所作所为的本身也只能是在最大可能上接近于期望中的结果。

    2361、你不知道怎么兜圈子,就不知道怎么图谋它。

    2362、射向目标的羽箭因此偏离了目标。

    2363、在此,人有必要知道这样的常识,你奔向目标的行为足以影响这个目标,通常都不是使你与之亲密接触,而是与之擦肩而过。

    2364、好像人生的事业里有一种落差规律:因为失之毫厘,所以谬以千里。反倒不是由于差了多。

    2365、网友╭╬╮  的话启发了我,让我认识到人与目标之间存在着一种似有若无的错位关系。

    2366、我们是猎人,目标也长着眼睛。

    2367、正贼溜溜盯着我们。

    2368、我们奔向了目标。

    2369、我们驱离了目标。

    2370、原本都是自然现象。

    2371、只是令不明所以的人不得其解而已。

    2372、兜圈子的学问就是这么来的。

    2373、与正在锁定目标的情况不同。

    2374、它强调的是圈定意图的结果。

    2375、即人奔向目标的同时,又不失与目标不期而遇的机会。

    2376、进而在更具可能性的方面拥有必然性。

    2377、非反过来。

    2378、在有为的部分刚好有的做。

    2379、在有做的部分刚好有的为。

    2380、看似在做。

    2381、其实在为。

    2382、即是一个相关于目标的原因,又是一个相关目标的结果。

    2383、人生成就,可做的并不多,可为的不能少。

    2384、多而有,不有即有。少而有,不有即无。

    2385、我们为多而寻与为少而寻的方法也迥然不同。

    2386、间或多即是少,少即是多。

    2387、遗憾的是,人更愿意往少而有上下工夫。

    2388、他有没有的这件事也就变得不再确定

    2389、想要有所作为,就得在这地方动足脑筋。

    2390、不是如何校准我们的目标,而是如何感知这目标的可能性。

    2391、以及那些相对于目标而言的一系列错位问题。

    2392、将可知与不可知的考量,转化为知而又知的考量。

    2393、以便在继续参照的意义上来借助于目标。

    2394、表明利用目标和达成目标一样具有价值。

    2395、为此,人理应避免直奔目标而去的那种行为。

    2396、与我在第八十中学操场上跑步时的样子差不多。

    2397、绕上二十五圈,得到一万米的结果。

    2398、这便是兜圈子的精髓。

    2399、代表此施彼为的最高境界。

    2400、其间的道理亦未尝不是另有道理。

    2401、即在我看来,目标之事犹如偶像,只可向其化缘,不可向其索取。

    2402、相关的逻辑同样另有逻辑。

    2403、有心人,作为我送你的礼物之一,请你记住这个“此施彼为”的观点。并以此为条件,学会在有缘上做事情。

    2404、如此,人才能圈定他的目标,并尽可能受益于其中的可能性。

    2405、连带着受益于此,受益于彼,受益于其他。

    2406、确如网友╭╬╮ 所说:“神,不是无所不能,而是无限可能。”

    2407、这个观点真的太棒啦!

    2408、特别是当无限的可能同时还意味着无限创造性。

    2409、所有的喜剧都这么演绎的。

    2410、其中一幕叫做“梦想成真”。

    2411、不单相像,更为有形。


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 楼主| 发表于 2017-5-9 20:48:51 | 显示全部楼层
第三十九卷(对立之美)




    2412、我不喜欢极端的东西,它们直白地表现的时候。

    2413、但是,假如还可以借助于某种形式,或许例外。

    2414、抑或可以这样认为,最好的东西或最坏的东西本身便是例外。

    2415、二者皆属于极端事物,很难为一般人所接受,因此有必要借助于某些形式。

    2416、换句话说,极端的事物必须借助于形式,以使它们刚好可以为人所接受。

    2417、这是由最好的东西或最坏的东西性质决定的。

    2418、从这样角度出发,大凡是可以借助于形式的极端事物也总能令我为之刮目相看。

    2419、简单地说,人在最好或最坏的东西面前是不出声的。

    2420、即便他们想说点什么,也往往不知如何说好。

    2421、最好的东西总是令人备感困惑。

    2422、最坏的东西总是令人备感恐惧。

    2423、人即不知道在最好的东西面前说点什么得体,不清楚在最坏的东西面前说点什么安全。

    2424、结果,一般人都选择视而不见,直至过了很久之后才反应过来。要么爱到无以复加,要么恨到咬牙切齿。鲜有无动于衷

    2425、同样由人性使然。

    2426、与之相类似,最好的人或最坏的人也都是孤独的。

    2427、且无不在他们本能地不同于一般人情况下影响了我们。

    2428、正如事物总是在极端上拥有巨大能量,我们也总能在最好或最坏的方面见证奇迹。

    2429、只是这样的奇迹必然要借助于形式,否则,极端的能量只会自我释放,步入毁灭一途。

    2430、必须承认,极端是有价值的,无论建设性价值还是破坏性价值。

    2431、在此,我对二者一视同仁。

    2432、因为我们不讨论谁是谁非。

    2433、这样,在我眼里,最好的东西和最坏的东西看起来差不多,甚至在截然相反的意义上内涵均等。

    2434、惟一不同的是它们各自造成的后果不一样。

    2435、如果人总是在事后分析,看到的问题又未尝不就是另外一种假象。

    2436、且站在了不可救药的角度上。

    2437、我喜爱对立之美,及其摄人心魄的神奇壮异,好似一缕阳光经过透镜折射,变幻出泾渭分明的色彩,无论在那一缕阳光曾经如何耀眼,都已然在更为纯粹的意义上重新解读过自己。

    2438、与最好的东西或最坏的东西情况相类似。

    2439、恍惚间,眼前仿佛出现了童小姐翩翩舞蹈的样子,那美轮美奂的令人窒息的景致背后,最会欣赏的恰恰是一双邪恶的眼睛

    2440、故,最坏的东西一定要借助于最好的东西的形式才能成全自我,反过来讲,最好的东西一定要借助于最坏的东西的形式才能有所作为,二者都不能单纯在顺其自然的意义上加以考量。

    2441、为此,我甚至觉得,人能成功的这件事的本身就是一件极其拧巴的事,迫不得已,我们也必须拧巴着观看。

    2442、命运的逻辑也在这样的程序上自我诠释。

    2443、朋友,我这一卷写的很短,不过十分重要,如果你当真有什么过人之处却苦于不能过人地施展,不妨站到相反方向上想一想。

    2444、并参照这一形式。

    2445、要是你本来一无是处,那么,我想,或许你是还不够无能。

    2446、不够无能,恰恰是无能之辈最大问题。

    2447、要紧的,切不可像芸芸众生只知默默奉献,于燃烧自己的价值之坑中越陷越深。

    2448、当然,平庸没什么不好,不过首先你得是个自甘平庸的人。

    2449、自甘平庸,这个事另当别论。


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 楼主| 发表于 2017-5-9 21:11:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-5-9 21:13 编辑

第四十卷(学会在有趣上看问题)




    2450、多美好的一天啊!雪后初晴,雾霾消散,清凉的空气好似水面上掠过的微风,湿润甘甜,正在融化中的积雪无声无息渗入泥土,带来了恍若春回大地的感觉,又经明晃晃的日光一晒,蒸腾出些许沁人心脾的芬芳繁华多姿的城市随即抖擞起欣欣向荣的精神,再度展现一派巍峨壮观的景致,尽在艳阳高照的一刻里,无远弗届地包裹在了一片蔚蓝色的情调中。

    2451、无论给我什么理由,都不能叫我放弃这么美好的日子,去守在室内做些无聊事情。因为对我来说,此时此刻的阳光堪比生命,在带来足够能量同时,从心中孕育出躁动的激情,一如生命在鲜嫩多汁的意义上展露的楚楚动人的灵性,让我们为此感受的喜悦不需要任何理由,甚至还要在这喜悦之上平白无故地增加一些莫名的乐趣。当我终于可以呼吸到一口新鲜空气后,久旱逢甘霖似的犹如囚徒重获自由,怎能不尽情放浪形骸一番!

    2452、不巧的是,体育场没有开放,河岸边又过于湿滑,幸好,我有先见之明,早早为这种情况另外备选了一块适于跑步的地方,乃是由摩托罗拉,爱立信和双鹤药业三家公司的大楼拱卫之下的一片三角地带这里马路宽阔,车辆稀少,绕着跑上一圈,和在体育场的距离差不多,感觉甚至更好。枯黄的草坪上堆满了残雪,几棵稀稀拉拉的矮树看上去别有一番萧条景象,围着它们慢悠悠地跑过十几圈后,猛然发现,草坪的中央有一片正融化着的巨大雪痕,怎么看都像一幅远古时代的世界地图,那个时候恐龙和各式各样的怪物们都还活着,或许正成群结队地从我现在跑步的这个地方经过,四下里高楼大厦的所在原本都是些茂密的原始森林,在它们最终消失之前,曾经遮天蔽日地吞没过无数野兽们远去的身影。

    2453、此时此刻,就在我想象着远古时代种种令人称奇的景象时,从东边马路对面,爱立信公司一栋其丑无比的建筑物下面传来一阵阵巨大喧嚣,以及伴随其间的更为尖利的摇滚乐声,仿佛在为从我眼前一闪而过的那些野兽们敲敲打打地送行。远远眺望过去,不知道从什么时候开始,那里竟然奇迹般地冒出了一幢幢乳白色的帐篷,周围人声鼎沸,热闹异常,一阵阵食物的香味隔着一条马路扑鼻而来,顿时令我腹中饥饿难耐,随即失去了运动中的节奏,脚下磕磕绊绊起来。

    2454、起初,我还以为是哪家新商场开业,既然浑身上下没带一分钱,自以为还是隐忍一下好,直到隐隐约约听见高音喇叭里传来游戏抽奖换食品卷活动的广播,随即改了主意,想来咱别的不成,玩玩闹闹这种事一向在行,尽管年纪也不小啦,偶尔做一回顽童没什么不好,兴许还能混个囫囵饱,回家后的晚饭都免了。这样想的工夫,人已经走过了马路。

    2455、走到近前来发现,原来是爱立信公司举办公司年会,正用各式各样的美食和娱乐游戏款待员工,前面的小广场上人头攒动,载歌载舞,一块东华门夜市的红色招牌表明,北京城里的特色小吃差不多到齐了。想咱自工作以后,主要活动就是在各大公司里混吃混喝,这样的场面一点不陌生。只不过此时出人意料地置身在这样的环境里,还是止不住有点小激动。

    2456、眼前都是年轻的男男女女,大多中国人,也有不少外国人,一个个无不穿得花里胡哨,还多多少少带着点眉飞色舞的表情。其中一些人在胸前捧着大把的棉花糖,好像对这忽然长出来了的一大篷银白色胡须不知怎么办,不得已,只好时不时咬上一口,令那一篷胡须的形状随时在改变。到处都在鼓动喧嚣,到处都在闪现笑脸,各种语言间的问候此起彼伏,拟人状的玩偶则在一旁迎风舞动,哗哗作响,一些气球和彩带样的充气物于空中四处飘荡,偶尔溅落到人群头顶,引来一阵阵尖声叫喊。我忘了自己是个外人,别人也没拿我当成外人,就这么稀里糊涂,莫名其妙地人群拥簇着加入到了游戏之中。

    2457、玩弹球的游戏再熟悉不过了,北京胡同里混出来的孩子哪一个不是个中高手,不大一会儿工夫,赢了一大把换食品用的铜钱,然后,我从围着游戏的人圈中钻出来,直接奔向了散发出香味的小帐篷。这种情况下吃上一根烤肠,几串肉串便觉得十分满足,忽然看到有家酒坊,顿觉眼前一亮,拿三枚铜钱换了一大杯鸡尾酒,啜饮一口,满嘴清香。有个中国籍高管模样的人西服革履地站在一旁,显然知我是个闯入者,可看他的意思并不怎么想揭穿。于是,我马上和他攀谈了起来。

    2458、如果说我身上还有一样优点的话,肯定是和人聊天,甭管对方是亿万富翁还是高高在上领导,从没让我憷过他们,这方面,我了解一般人的心理,大多数时候还是挺喜欢你把他当成一个普通人看待的,只要你同时还算有趣,通常不会惹人厌烦。反倒是那些一看上去就不怎么地的家伙,会莫名其妙地生出些许优越感。所以,当我告诉他正满脑子想怪物的时候是如何被这里的香味吸引,不由自主地走过来加入了游戏的情况后,他止不住开怀大笑起来。想要让他人善待自己,我们首先就得学会讨好他人,只不过这种讨好必须是自信的,方能令对方生出同等敬意。

    2459、这位高管模样的人再三安慰了我,要我只管宽心吃喝,不要有任何顾忌,如果喜欢,过一会儿还可以到公司里去参加舞会,并且,他告诉我,那里才有最地道的鸡尾酒,远比我现在喝的这种要好。这时候有人过来招呼他,他便向我道别,转身走开,没走出几步,又折返了回来,从西装兜里掏出一个装满了铜钱的锦囊,塞到我手里,这才同前来招呼他的人一离开。

    2460、这个下午,我玩的十分开心,高兴,吃的很多,酒也喝了不少,直到天光渐晚,暮色四合,起身离去,回家路上,忽然想到《欧文见闻录》里的某些章节,觉得和自己今日的遭遇极其相像,一时心下大为感动。

    2461、由此引出这一卷的话题:学会在有趣上看问题。

    2462、人生本来就是一个问题。

    2463、不同的是,幸运的人生多来自于幸运问题。不幸的人生多来自于不幸问题。

    2464、换句话说,怎么让自己的人生多一些幸运的问题,少一些不幸的问题,就成了人生成败与否的关键问题

    2465、不过,就在你预备着打起一万分精神,认认真真对待此事的时候,也有可能无意中跌落陷阱,刚好显示出人之所以常常事与愿违而非心想事成的那种不尽合理的原因。

    2466、好像有人正揣着手站在你身后,一本正经地告诫你说:“大事当前,千万当心”的那副模样。

    2467、不是不够认真,而是太过认真——极其认真,竟至于有所不同。

    2468、一个人难以成功的原因之一,或许就来自于这里,即在他必须要干出点名堂的方面,总一脸严肃的表情,或借以励志,或以壮胆,假如有人对此发表点不同意见,十有八九还会招来异样的眼神,分明是在告诉那人不配与他为伍。

    2469、可是我想,这就对啦,至少我看待这件事的眼光绝不会异样到如此程度,萧索的兴致全无,相反,倍觉有趣呢。

    2470、朋友,你知道吗,在我们有理由认真对待的那些事物里面通常存在着非同一般的敌意,一个人越是将其看得郑重其事,摆在他面前的问题越是事大难当,他要么付出的更多,要么根本不能做好,若要做时,也只剩下了一些难乎其难的事情。

    2471、我也是后来才想明白这个道理,并为自己曾经那么认真地做过的一些事情懊恼不已。

    2472、说到底,我没有想到,在我如此认真地看待过的那些事情当中隐藏着不为人知的敌意,却又不是由于问题本身,而是因我之故。

    2473、我习惯于把一些大事看成大事,不由得不在它们面前倍加小心,战战兢兢,乃至于画地为牢,作茧自缚。

    2474、究其原因,即在于我当时还不清楚应该如何有趣地看待它们,甚至误以为自己不够虔诚。

    2475、为此,我总是从一开始就下注过大,竟至于无法回头。

    2476、那时候我真是不懂,人生的问题不是用来解决的,而是用来转移与替代的。

    2477、只在你有本事玩味它们的时候,才会使之看上去有趣!

    2478、相应地,所有大事都是小事一桩。

    2479、一般人想不明白这里面的道理,每每与事情的本身相联系。

    2480、所谓的幸运之事,其实就在于你知道应该怎么转移与替代你的问题。

    2481、要我说呵,没有一件事情是可以管我们一辈子的,拉长了看,任何事情都不值得人如此看重,居然还会在我们特别看重了它们的方面额外地变成了我们的负担。

    2482、人不由自主地认真了起来,同时不由自主地背上了问题的包袱。

    2483、拿得起,放不下,近乎于无能。

    2484、就像当初那些为了一百块钱拼命的人,做梦没想到有一天或许一毛钱都不值。

    2485、他不得不局限于这个一百块钱的处境,远远不是一种钱的形式

    2486、因人不习惯于超越眼前的处境,所以才会他在事后看起来无能。

    2487、凡事当前,大敌在前。

    2488、凡事当后,大敌在后。

    2489、有趣的观看就来自于人的这种有意识的心理时间,刚好有机会让他避免与自己的问题狭路相逢,在可以眺望地方,妙趣横生。

    2490、距离不仅产生美,也导致认知不同。

    2491、虽说事情紧迫,非没时间说一句“天气真好”的闲话。

    2492、在这里,闲话才是有用的话,更加有利于我们。

    2493、类似于一种非敌非友的取向。

    2494、幸运的人生就来自于这种或许更加有利于我们的情况。

    2495、不是真有,而是或有。

    2496、近似于有。

    2497、如此,人才可以在一旁大加利用。

    2498、与做好一件事情相比,怎么受益于它更加重要。

    2499、也就是说,你本来可以没什么大事。

    2500、并且,它还有可能与你的问题成反比。

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 楼主| 发表于 2017-5-11 21:10:02 | 显示全部楼层
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第四十一卷(黑白人生)


   

    2501、一向来我都很少言及是非。

    2502、说到底找不到这样做的好处。

    2503、其次人在这事上和狗差不多。

    2504、问及是非,就得尽可能狂吠。

    2505、弱者尤其喜欢这种形式的论战。

    2506、失意得忍无可忍时借咆哮自慰。

    2507、不为真理。

    2508、只为委屈。

    2509、为此,我也一向对弱者口中的言论心生警惕。

    2510、不过,却不是看他有偏见,而是看他有扭曲。

    2511、他处境的本身足以说明他没有道理。

    2512、反过来,他也在或有道理的方面有问题。

    2513、人不能从中借鉴的原因亦在于此。

    2514、与其说里面有是非,莫如说里面有恩怨。

    2515、是在有恩怨的方面近似于有是非。

    2516、不管孰是孰非,只会令人自惭形秽。

    2517、赢不赢,输不输。

    2518、一脸下三滥模样。

    2519、下三滥的人。

    2520、下三滥的命。

    2521、下三滥的心。

    2522、且无不在这“下三滥”的方面令人苦恼至今。

    2523、好像眼目前的世界就是由某种弱者创造的。

    2524、但真正获得拯救的不是弱者,是强人。

    2525、世事终于在这里转过一个弯儿。

    2526、重又从弱者的是非换成了强者的公理。

    2527、一如华丽的世界尽管色彩斑斓,争奇斗艳。

    2528、能够有幸欣赏这番美景的眼光却异常单调。

    2529、正如无处不在的法则总是以看不见摸不着的形式存在。

    2530、我们理解其运作的方式亦刚好适于在这种意义上谋求。

    2531、不是残酷,不是温馨。

    2532、说不上丑恶,谈不上美好。

    2533、而是以枯燥的令人昏昏欲睡的语调。

    2534、拉长了向我们讲述的一个古老的有些发霉的故事。

    2535、最终,在我无数遍听过了这个故事之后,眼前居然奇妙地出现了这样一幕景象,仿佛在目睹一轮夕阳慢慢退去了最后一抹余晖,只在广袤无垠的天地间,留下了一个极其短暂的黑白时刻。

    2536、刚好对上这一卷的话题:黑白人生。

    2537、我相信哈耶克的话“统治世界的不是人,是人背后的观念。”

    2538、以此论,我们每一个人或多或少是某种观念的奴隶。

    2539、之所以有如此表述,即在于我们无法预先借助于世界来指导观念,相反,只能预先借助于观念来了解世界。

    2540、为此,人才有必要捍卫他的观念,以便于他最终解释世界。

    2541、但如此一来,与其说世界塑造了他,不如说他塑造了世界。

    2542、显示一切颠倒了的原因只能面对错位的结果。

    2543、终又在错了位的结果上颠倒了原因。

    2544、人很容易因此犯下双重错误。

    2545、或者看黑的更黑,或者看白的更白。

    2546、从此只知黑白不同,不知黑白相似。

    2547、故当光明之火照进洞窟后,我们以为黑暗已经起身离去。

    2548、殊不知它正变身为光明的一部分,自始至终与光明共存。

    2549、光明点亮了黑暗。

    2550、黑暗剪灭了光明。

    2551、二者在事物对立而又统一的意义上原本不分彼此。

    2552、却不过是在被人分成了彼此之后才无法达成统一。

    2553、人要从中寻获一番见识。

    2554、就得动一动别样的脑筋。

    2555、不是看黑的是黑,白的是白。

    2556、而是或曰可黑,或曰可白。

    2557、有点类似于我在多年前讲到过的一个观点。

    2558、概括地说,第一只乌鸦有点黑,第二只乌鸦有点白。

    2559、相关道理,足以影响和改变一个人的价值观与世界观。

    2560、并能够在相当程度上影响和改变他或许为之窘迫的命运。

    2561、朋友,假如你有缘看到下面的文字,务必加以留心。

    2562、以待你有可能遭遇逃无可逃的黑白时刻从容应对。

    2563、取不同于强者,不同于弱者的那种原因。

    2564、获既优于强者,又优于弱者的那种结果。

    2565、这些文字如下:

    2566、恶魔甲是我生平遇的最为凶残的敌人。也是我永远不可能凭借一己之力与之对抗的强大家伙。这种情况乃是自我有记忆以来从未改变过的事实,直到有一天,我终于忍无可忍,试图以命相搏,恶魔乙突然出现在我的眼前,他跟我说,“只要你肯支持我,我就会帮你打败恶魔甲。请你在我们之间做个选择吧。”最初的惊喜可以想见。然而很快,我就发现,所谓的恶魔乙本来就是恶魔甲的另一个化身,是当眼前的这个恶魔甲从我视野中消失之后,又大模大样地回来的那个恶魔甲。转念之间,内心厌恶已达到极限,以至于为了克制自己的愤怒,居然毫不犹豫地选择站在了恶魔甲身边,并为这昔日的强敌拿起了武器。不但如此,我甚至开始大声地呼唤起了恶魔丙,恶魔丁,直到恶魔甲,恶魔乙,恶魔丙和恶魔丁同时出现,这才意外发现,此时的恶魔甲竟然变成了我的朋友。

    2567、从此,我知晓这样的道理:

    2568、第一只乌鸦叫黑暗。

    2569、第二只乌鸦叫月沉。

    2570、第三只乌鸦叫拂晓。

    2571、第四只乌鸦叫光明。

    2572、一如互联网永久改变了每一个人的历史地位。

    2573、恶魔乙,恶魔丙,恶魔丁也永久改变了恶魔甲的历史地位。

    2574、没有是非。

    2575、没有恩怨。

    2576、唯有公理。

    2577、即使这仍旧是恶魔的公理。

    2578、正是从这个意义上说,我们必定拥有多姿多彩的生活不可限量的未来,且不惧与恶魔们同行!

    2579、迎着东方第一缕霞光,我的爱永恒!

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 楼主| 发表于 2017-5-11 21:13:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-5-11 21:19 编辑

第四十卷(无妄思想)




2580、尽管希望如此,仍旧拿不定主意,要不要去效法一下古人,义无反顾背起行囊,从此游历于名山大川之上,以投身于自然之母的心境,获一仙风道骨的改变,顺便觅一处赏心悦目的所在,过几天逍遥快活的日子,远离尘嚣,返璞归真,终老一生。

2581、想来是在城市里生活太久了,总是自觉不自觉地受困于其中无处不在的狭义与逼仄,不免生出一丝逃跑的念头,以欺骗自己的方式安慰自己。正如人的理想在绝大多数时候就是为了让他说说而已,我渴望效法古人的愿望也不过是扯扯罢了。无论我想怎样,每次结果还是一样,即使我有一千个理由要那么做,也必定有一千个不同的理由反对

2582、人不能自我解脱的原因也在这里。加上我这人本来就俗,俗到了越是恨城市越是离不开城市的地步。离不开它的舒适、便捷热闹。至于说能不能乐在其中反而不重要了。像我一位刚刚买下了房子的朋友忍不住告诉我的那样,和上天堂比,下地狱更难。他看空了七年房市,最后还是身不由己跳了下去。

2583、和上天堂的愿望相比,下地狱的选择似乎更加合理。真正的问题在于你打算怎看待这件事?

2584、好像我对城市的观感,如今也已大为改变,看在我眼里,那一幢幢高楼大厦就宛如一架架硕大无比的竖琴,穿插其间的一条条马路,则像是一架架竖琴上一根根绷紧着的琴弦,当新的一天从昏昏沉沉的睡眠中苏醒过来之后,城市就是由一辆辆装在汽车上的粗大扳指拨动起来的一曲时紧时慢的喧嚣乐章。

2585、从中,我发现了某些说不清楚的乐趣,既不同于此,又不同于彼,却在似此还彼的方面或此或彼。

2586、刚好对应上这一卷的话题:无妄思想。

2587、作为一条凡人的生存原则,他最好把希望的赌注押在不太有利于自己的事情上面,而不是做的恰恰相反。

2588、作为这一原则的相关诠释,人有必要知道真理是残酷的,尽管同时还是善意的。

2589、这样做的好处显而易见。我们既已清楚对自己不利的结果,往往就是所能预计的最好结果。

2590、若以此论,我们现有的情况通常也都是最好的情况。并不由于我们处境不佳而有所不同。

2591、认识了这一点我们就认识了自己。

2592、及其所有那些做亦忧,不做亦忧的问题。

2593、为此,我总是这样告诫自己,无论去做什么事,最好带着点违心的东西,即在我们并不十分看好的意义上,去把一件事做好,而不是反过来强调。其中的逻辑,蕴藏着人生最为致命的道理。

2594、心生妄念的人,往往无视这样的道理。

2595、他试图追求最好的结果,反倒令这一行为在其后果上变得无法承受。

2596、是亦非,非亦非。左亦难,右亦难。

2597、我们似乎忘了,自己在做的事情,未尝不就是我们自己。

2598、而通常,我们也都是以在做自己的那种方式在做事情。

2599、有心人,务必记住这一点。

2600、你在做事的同时就是在做你自己。

2601、若是事不对人,则必是人不对事。

2602、受累于此,受累于彼。

2603、因此有时,我们也会像一棵长着长着长歪了的树,终究无法撑起头顶的一片天空。

2604、却是在自己的躯干之上,伸出了一支足以压弯自身的树枝。

2605、或许,人不该迷信自我的原因亦在于此。

2606、不是说自己会与自己有害,而是说自己会与自己有碍。

2607、这让我们自己作为一个问题真实存在,又由于我们自己就是这个问题的原故而有所不察。

2608、我即是妄,妄即是我。

2609、但我又无法做到非我。

2610、由此导致了绝对值上的困境。

2611、身不由己地走向了自身反面。

2612、人生如此多趣,人生如此寡欢。

2613、总是因我而有,因我而无。

2614、惟我惟真。

2615、惟我惟伪。

2616、结果,在我看来,我们费尽心机的筹谋未必就是我们最大利益的所在,只不过是让我们在看似有利的方面枉费了心机。

2617、正如美国作家刘易斯所说:“如果你追求真理,那么你最终也可能会获得安逸;如果你只是追求安逸,那么你就既得不到安逸,也得不到真理,只能以一厢情愿开始,以彻底绝望告终。”

2618、是我,非我。

2619、非我,是我。

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 楼主| 发表于 2017-5-12 13:01:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 望京闲人2011 于 2017-5-12 13:14 编辑

第四十 (沾光说)




2620、算起来,我真正读过的书不超过十部,饶是如此,却是认认真真地读完了它们,绝无半点遗漏。其中大部分内容,至今还能一字不漏背咏出来,作为不堪勤奋的补偿,记忆开始具有了某种自主意识,在我认识世界与感悟世界的方面弥足珍贵。

2621、然,岁月流淌,光阴荏苒,从前那些足以在人前花团锦簇,迎风招展的东西,如今已经变成了一粒粒坚硬的种子,且为它们各自的季节所限制,纷纷扬扬洒落了下来,跌入了本能与人性的渊薮之中。其中一些,几乎立刻开始生长,但绝大多数的种子们仍旧义无反顾向下沉沦,于深不见底的空间中摇荡,虽说不断有知识的沉积,阅历的充盈,以及再思考与再认识的帮助,还是无法令我洞穿这成长的秘密,眼见得众多的果实里面,没有一颗长成参天大树,都只在望不到尽头的原野上,稀稀拉拉地留下了一片矮树丛,远远望过去,比草还要低。

2622、如今,我总算明白了那位可怜的物理学家面对着巨人时的心情,以及何以他还会将牛顿的《原理》比作无边无际的海洋,却将自己取得的成就看成是在这海洋岸边捡拾贝壳的那份无奈——绝不仅仅出于他的谦虚。

2623、在太阳下面,我们永远没有大放光明的机会。

2624、若借以光亮,则又无处不亮。

2625、此亮非彼亮,乃亮之不亮矣。

2626、群星璀璨,我自孤单;纵有闪烁,其谁可见?

2627、我们绝大多数人作为一颗恒星的命运到此为止。

2628、有时,我会禁不住地问自己,要是我不曾那么认认真真地读过那些书又怎样?毕竟,我向太阳取火的这种方式,注定只能收到大为逊色的光芒,虽说拥有光亮,却是无法与真正的光明比肩,以傍近太阳开始,以黯然失色告终。

2629、正如大树下面很少长出大树来,我们也很难站在巨人的肩头与之相提并论

2630、说是借光,实则晦然。

2631、反过来又会被一种黑洞现象所吞噬。

2632、自体越是巨大,坍缩的越是微不足道。

2633、不但有违于我们的初衷,也有违于我们的使命。

2634、我也是到后来想明白其中的道理,即在我们必须借光的地方,事实上我们借来的是一双眼睛。

2635、我们透过这双眼睛看问题,乃至于有晦。

2636、直到有一天,我决定不再理会那些摇荡着的种子,任由着它们生长,任由着它们死亡,这才发现,它们已然成为我生命的一部分。

2637、人也从借光的角色换成了沾光的角色。

2638、沾光之事别有说法,谓之你的是我的,我的还是我的,故可自有矣。

2639、和沾光相比,借光更像是占便宜。

2640、世界上的便宜却没那么好占,人必须同时满足相应条件,并为这条件所限制

2641、我由此认识到,即使在单纯学习的意义上,人也无法简单地占得便宜,与其相关的开放性则天然带有闭锁功能。

2642、结果,与利益的本身大不一样,便宜就代表着与其相关的依附性。

2643、凸显的正是利益的“一点”。

2644、故而在本质上不计“其余”。

2645、朋友,你知道吗,在本质上不计“其余”的事物通常都是有缺陷的。因此,注定在利益本身面前大有不足。

2646、要么借光“一点”,要么无光可沾。

2647、有光暗,无光亦暗。

2648、光而非光。

2649、这样,在我看来,这个“一点”与“其余”的关系就成为我们人生中最最重大的哲学课题之一。

2650、同样,也是一个“神”一样的问题。

2651、通常,一个“神”一样的问题,照例不会有绝对解释。

2652、好比“其余”恰恰是“一点”的变量。

2653、是惟其有余,方可为“一点”所用的情况。

2654、反过来又会令这“一点”显现的有所不同。

2655、所谓沾光,本质上就是针对这“一点”的再利用,而非借用于这“一点”。

2656、借用于这“一点”的情形好比“光而不光”或“光而不亮”的形式。从这个意义上说,世人也总是鼠目寸光。而我,甚至觉得自己还远远比不上那些个鼠目寸光之人,由于过久地局限于“一点”的原故,从而失去了就此再利用的能力,致使所长即所短,所知即所迷。

2657、每当我夜望长空,看宇宙浩渺,银河璀璨,斗转星移,就禁不住在心下问苍穹,我究竟来自那颗星?

2658、然而,想要在银河中找到一颗星,其难度不亚于大海里捞针。

2659、即使这颗星本来光芒四射,与其他的星星比也没有什么不同。

2660、注定了其暗淡无光的命运。

2661、恰如搜索这件事的存在,正是对其不知的一种肯定。

2662、所以它才能反过来通过不知的存在而令其自身变得无所不知。

2663、这才是沾光,不是借光。

2664、相关的知之来自于不知。

2665、好像我就是在忘了从前学过的知识之后有了点知识。

2666、终于又在有了这点知识之后拥有了相关于知识的背景。

2667、一颗星星在银河中的作为也大抵如此。

2668、或者星星自己代表着银河。

2669、抑或是它的某种特殊形式。

2670、几乎立刻让我联想起了阿里巴巴的杂货店。

2671、那个即可以包容所有商店,同时又可以淘汰它们的家伙。

2672、自身尽管就是一家公司,但它却不是用一朵火苗融入了一片火海,而是用一片火海衬托出了一朵火苗。

2673、在一颗星星之外,兼有某种程度上的银河。

2674、终以其可以无限沾光的形式,抓住了在太阳底下闪烁的那种看似极其渺茫的机遇。

2675、作为终极答案,人无法在借光上达成目的。

2676、沾光则完全不同。

2677、初看获利巨大。

2678、再看精神伟岸。

2679、在人脱颖而出的方面,照例是境界的使然。

2680、结果,人与其说应该务实(借光),不如说应该务虚(沾光)。

2681、且在他有本事务虚的方面,反过来务实。

2682、这样一种情形绝不仅仅局限于一家公司。

2683、差不多在所有伟大事物中均有此一特征。

2684、间或有点差别。

2685、却无本质不同。

2686、一样的银河。

2687、一样的海洋。

2688、谓之延绵不绝。

2689、谓之深不可测。

2690、即是“一点”,又是“其余”。

2691、非沾光一说不足以概论之。


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